4.1-8 [3.1-8]

Cette section a pour thème le jour du SEIGNEUR. Yahweh va rassembler les peuples et les juger. Il s’agit d’une série d’oracles prononcés par le prophète en direction du peuple de Dieu à propos de ces nations étrangères qui ont fait tant de mal au peuple d’Israël.

Joël 4.1 annonce la restauration du peuple d’Israël, tandis que Joël 4.2 et ce qui suit décrivent le grand jugement réservé aux autres nations. Des accusations détaillées sont dressées contre elles. Tout au long de cette section, le Seigneur s’exprime à la première personne du singulier.

La majorité des versions mettent un sous-titre ici. Bien que le Seigneur continue à parler à travers le prophète, il y a une coupure dans le texte hébreu, marquée par une expression temporelle, en ce temps-là.#

Si l’on opte pour un sous-titre, on pourra dire « Dieu va juger les peuples étrangers ».

Ainsi une inclusion marque cette section comme une unité à part, avec la répétition au début et à la fin de la phrase clé : je répandrai mon Esprit.

Le reste de cette section parle des prodiges qui vont se produire (Joël 3.3, Joël 3.4) qui finit par une proclamation que quiconque invoquera le nom du SEIGNEUR sera sauvé (Joël 3.5).

La Parole de Vie ajoute « Le Seigneur dit » pour aider le lecteur à identifier la personne qui parle. Dans beaucoup de versions, le discours commence par des guillemets ouverts pour indiquer que ce sont les paroles de Dieu et non celles du prophète (Joël 3.5).

Oui, précisément : c’est ainsi que la Traduction œcuménique de la Bible traduit l’hébreu כִּי הִנֵּה kî hinnéh, un marqueur d’insistance suivi d’une interjection permettant de capter l’attention de l’auditeur ou du lecteur. On peut le traduire par « Attendez ! », « Attention ! », ou « Écoutez ! » La Bible en français courant omet cette particule, mais il vaut mieux la rendre ici par une expression qui convient dans la langue cible. Marquant le lien entre ce verset et celui qui précède, la Traduction œcuménique de la Bible emploie l’adverbe précisément…, qui indique de façon emphatique ce qui va arriver ou ce que Dieu va faire.

en ce temps-là : cette expression est plus longue en hébreu, litt. « et dans ces jours et à ce moment là ». Il s’agit certainement du « jour du Seigneur » déjà évoqué dans ce livre (Joël 1.14 ; Joël 2.1). L’hébreu met l’accent sur cette expression de temps et il ne faudrait donc pas l’omettre. On pourra dire « en ce moment là », « dans ce jour », etc.

lorsque je restaurerai Juda et Jérusalem décrit l’acte que le Seigneur va poser. Il va restaurer son peuple. L’hébreu est très fort ici : « restaurer je vais restaurer », ou plus littéralement, « tourner je vais tourner », une structure qui souligne la promesse ferme de Dieu. Le verbe en hébreu a plusieurs sens, se référant le plus souvent au retour des Israélites de leur exil de Babylone, mais il désigne aussi la restauration du peuple de Dieu. Il s’agit d’un retour en arrière à un état précédent. Ce sens rejoint l’utilisation en français du verbe restaurer, « remettre dans sa forme antérieure », comme lorsqu’on restaure ou rebâtit une maison détruite par un incendie. On la reconstruit entièrement pour qu’elle redevienne comme elle était avant l’incendie. Dans ce contexte, le prophète dit que Dieu va « rétablir » la situation d’Israël (Bible en français courant, Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem). Dans certaines langues, on restera près de l’hébreu, « retourner » ou « faire revenir », et dans d’autres, on utilisera des expressions idiomatiques « rétablir la situation », « retourner la condition » ou « l’état ».

Juda et Jérusalem : le prophète souligne l’importance de cette promesse en citant deux endroits. La ville de Jérusalem (Joël 3.5) se trouve dans le territoire ou la région de Juda. Il vaut mieux garder les deux termes pour marquer l’insistance. Mais bien sûr, ces noms ont un sens plus large, représentant en quelque sorte tout Israël. Et très souvent, il n’est pas question uniquement des territoires mais de tous leurs habitants. Pour rendre plus explicite, on pourra dire « les populations du territoire de Juda et de la ville de Jérusalem ». Mais le prophète utilise des mots courts pour garder l’équilibre poétique et les traducteurs devraient essayer d’imiter ce style.

Source: Aroga Bessong, Dieudonné P.; Somé, Joachim & Zogbo, Lynell. Joël – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2010.