Prends ta part de souffrance rend un seul verbe. Avec ce prochain impératif, Paul demande encore une fois à Timothée d’accepter de souffrir pour l’Évangile. Il s’agit du même verbe qu’en 2 Tim 1.8 où Paul lui demande de « souffrir avec moi ». Paul ne spécifie pas de quel genre de souffrance il s’agit ici.

en bon soldat du Christ Jésus est littéralement « comme un bon soldat… » Le terme grec employé ici veut dire « guerrier ». C’est la seule fois que Paul utilise ce mot mais il est fréquent dans les Évangiles et en Actes (Marc 15.16 ; Act 10.7, etc.). Paul utilise un verbe apparenté en 1 Tim 1.18. Dans ce contexte, l’adjectif très fréquent καλός kalos, bon, veut dire que la personne est fidèle au poste et à celui qui le commande. Voir Bible en français courant.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Paul continue de condamner ces gens qui s’opposent à lui et aux vérités chrétiennes. La conjonction ἀλλά alla, Mais, introduit un fait inattendu. Ces gens semblent prospérer, mais Paul dit qu’ils n’iront pas plus avant. Les traducteurs devraient exprimer ce contraste. Voir aussi 1 Tim 1.14.

ils n’iront pas plus avant est proche du texte grec, comme la Bible de Jérusalem, « ils n’iront pas plus loin ». Le verbe est le même que celui en 2 Tim 2.16 qui décrit une « progression » dans l’impiété. La La Bible du Semeur offre une traduction très dynamique : « …leur succès sera de courte durée ». On pourrait aussi dire « ils n’iront pas très loin » (Bible en français courant, Parole de Vie) ou utiliser une autre expression idiomatique dans la langue cible.

car leur folie deviendra manifeste pour tous : Paul donne la raison pour laquelle ces gens ne vont pas progresser dans la foi. Cette proposition commence par la conjonction γάρ gar, qui pourra être rendue soit par une conjonction introduisant une raison, soit par un mot d’affirmation, par exemple, « en effet ». La Traduction œcuménique de la Bible suit le texte grec d’assez près, mais on pourrait inverser la phrase pour dire « tout le monde verra leur folie ».

folie rend un nom grec à préfixe négatif qui indique un manque de sagesse. Mais les versions expriment ceci de plusieurs manières : folie, « stupidité », ou « erreurs ».

manifeste veut dire « évident ». Voir aussi Gal 3.11. On pourrait dire « tout le monde verra combien ils sont stupides ».

comme le devint celle de ces deux-là : il s’agit de la stupidité ou la folie des deux hommes mentionnés, Jannès et Jambrès.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

2.14-18

Paul demande encore une fois à Timothée de se souvenir de certaines choses qu’il avait apprises auprès de l’apôtre. Il devrait se montrer un travailleur fidèle devant Dieu. Paul condamne encore une fois les fausses doctrines (2 Tim 2.14) perpétuées probablement à Éphèse, et en 2 Tim 2.17, mentionne le nom de deux « hérétiques ».
Un sous-titre comme « Timothée doit lutter pour la vérité » pourra être approprié. La Parole de Vie dit « L’annonce correcte de la Bonne Nouvelle ». La Nouvelle Bible Segond offre aussi un titre attirant : « L’ouvrier qui n’a pas à avoir honte ».

Tout cela rend un mot qui veut dire « ces choses ». Il peut s’agir, soit de tout l’enseignement précédent, soit du chant que l’auteur vient de citer ( 2 Tim 2.11).

Pour rappelle-le, voir 2 Tim 1.6. Il peut être nécessaire de préciser à qui Timothée doit rappeler cet enseignement, comme la Bible en français courant et la Parole de Vie : « à tous ».

attestant devant Dieu qu’il faut éviter les querelles de mots : par ces mots Paul révèle que là où Timothée vit et travaille, les gens ont tendance à beaucoup discuter et se disputer. Le verbe rendu par attestant signifie soit « déclarer solennellement » (1 Thess 4.6), « exhorter » ou « avertir avec autorité » (2 Tim 4.1 ; 1 Tim 5.21). Ce dernier sens semble convenir le mieux. La Bible en français courant dit « demande-leur solennellement » ou « avec force » (Parole de Vie).

devant Dieu : dans certains manuscrits, il y a une variante, « devant le Seigneur ». Dans certaines langues, ce serait nécessaire de dire « en présence » de Dieu. Dieu semble jouer le rôle de témoin ici.

qu’il faut éviter les querelles de mots est littéralement, « ne pas se battre sur les mots », ce que la Parole de Vie rend littéralement. Le nom correspondant s’emploie en 1 Tim 6.4. Paul ne spécifie pas de quel type de querelles il s’agit. Le contexte semble viser les spéculations inutiles sur des points de la foi chrétienne.

elles ne servent de rien est littéralement « pour rien utile ». On pourrait dire qu’elles ne sont pas « profitables » ou « bénéfiques ».

sinon à perdre ceux qui les écoutent est littéralement « pour anéantissement de ceux entendant ». sinon est sous-entendu, mais justifié par le contexte. perdre représente un verbe apparenté à « catastrophe » en français. La Bible en français courant dit « causer la ruine » et la Parole de Vie « démolir ». On pourrait aussi dire « détruire ».

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Paul décrit maintenant le comportement de ceux qui ne supporteront pas les enseignements authentiques. Les quatre verbes sont au futur. Voir aussi 2 Tim 3.1.

Viendra un temps, en effet est littéralement « car sera un moment quand… » La conjonction γάρ gar pourra introduire la raison pour laquelle Timothée doit insister à temps et à contretemps. Ainsi plusieurs versions (Bible en français courant, Nouvelle Bible Segond, La Bible du Semeur, Bible de Jérusalem) disent « car ». Mais Paul développe aussi ce qu’il vient de dire, menant certaines versions à dire plutôt en effet.

Viendra un temps pourra être rendu d’une manière idiomatique dans la langue cible, « un moment viendra » (Parole de Vie) ou même « bientôt » ou « un jour ». Paul utilise souvent le mot καιρός kairos, temps, dans les Pastorales et dans ses autres lettres, par exemple, 1 Tim 2.6 ; Rom 5.6 ; 1 Cor 7.5 ; 2 Cor 6.2 ; Gal 6.9, etc.

certains ne supporteront plus la saine doctrine est littéralement « le sain enseignement ils ne supporteront pas ». Pour la saine doctrine, voir 1 Tim 1.10. Dans plusieurs langues il faudrait rendre explicite « les gens » (Bible en français courant), « les hommes » (Bible de Jérusalem, La Bible du Semeur). Mais on pourrait aussi être plus spécifique, « ces gens ».

supporter : le verbe grec, qui veut dire « accepter » se trouve souvent dans un contexte négatif : « supportons les peines » (1 Cor 4.12) ; « supporter la folie d’un autre » (2 Cor 11.1). Même l’expression « supportons les uns les autres dans l’amour » (Éph 4.2) exprime un défi. Dans ce contexte – la seule occurrence du verbe dans les Pastorales – il implique que ces gens rejettent ou ne peuvent pas supporter d’entendre la Bonne Nouvelle. La Bible en français courant et la Parole de Vie disent qu’ils « ne voudront plus écouter » l’enseignement juste ou authentique.

mais au gré de leurs propres désirs : mais rend la conjonction de contraste fort, ἀλλά alla. La Bible de Jérusalem dit « mais au contraire ».

au gré de leurs propres désirs est littéralement « selon leurs propres convoitises ». La Bible en français courant et la Parole de Vie rendent cette expression par une phrase indépendante, « ils suivront plutôt leurs désirs ».

Pour désirs, voir 1 Tim 6.9. En grec ce terme a souvent un sens négatif. La Bible de Jérusalem parle de « leurs passions ».

et l’oreille leur démangeant, s’entoureront de quantité de maîtres : la Traduction œcuménique de la Bible restructure le reste du verset, qui dit littéralement « pour eux ils entasseront enseignants, étant démangé l’oreille ». Il s’agit d’une expression idiomatique ou figurée qui décrit des gens qui sont curieux et veulent entendre ce qui leur plaît. La démangeaison représente cette envie d’être servi par des enseignements qui leur convient. Voir la description des Athéniens en Act 17.21. Si nécessaire, les traducteurs chercheront d’autres images ou expressions idiomatiques pour remplacer ce langage figure ici.

s’entoureront de quantité de maîtres : le verbe parle de l’accumulation ou l’entassement de choses de plus en plus nombreuses. La forme simple de ce verbe composé est attesté en 2 Tim 3.6. On pourrait dire « ils se font entourés par », « ils aiment accumuler beaucoup de… »

quantité de maîtres est tout simplement maîtres en grec, la notion de quantité de, étant compris dans le verbe. Voir 1 Tim 2.7 ; 2 Tim 1.11. Dans les Évangiles, le mot renvoie souvent à Jésus (Matt 8.19 ; 9.11, etc.). Le terme est lié à la racine « enseigner ».

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Paul fournit une liste de ses différents rôles, dont la majorité ont déjà été mentionnés.

1.11-12

Les propositions en 2 Tim 1.11 font partie de cette longue phrase qui commence en 2 Tim 1.8 et finit en 2 Tim 1.12. Mais elles se distinguent par les références à « je », lorsque Paul parle de lui-même à la première personne singulier.

Plusieurs versions (La Bible du Semeur, Bible en français courant, Parole de Vie) commencent une nouvelle phrase ici, mais en grec la phrase en 2 Tim 1.10 continue, disant litt. « en vue de quoi j’ai été établi moi héraut… ». La Traduction œcuménique de la Bible choisit de laisser couler le texte et de dire pour lequel j’ai été établi. Le pronom renvoie à l’Évangile qui vient d’être cité. Mais plusieurs versions préfèrent reprendre la référence, comme dans la Nouvelle Bible Segond : « C’est pour cette bonne nouvelle que, moi, j’ai été institué héraut, apôtre et maître ».

pour lequel j’ai été établi est un passif que plusieurs mettent à l’actif, en indiquant l’agent : « Dieu m’a chargé d’annoncer cette Bonne Nouvelle… » (Parole de Vie ) En grec le pronom indépendant « moi » paraît après le verbe, ce qui peut être compris comme une insistance sur l’autorité de Paul. Il se déclare « institué » ou « nommé » comme héraut, apôtre et docteur. Toutes ces compétences ou ces rôles ont déjà été évoqués dans la première lettre que Paul a écrite à Timothée.

Pour héraut, voir 1 Tim 2.7.

Pour apôtre, voir 1 Tim 1.12.

Pour docteur, voir 1 Tim 2.7.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Paul maintient qu’un serviteur de Dieu ne doit pas chercher à quereller avec ses opposants. Mais il ne suggère pas non plus que celui-ci doit rester passif. Le serviteur de Dieu devra chercher activement à les engager dans la discussion et les instruire.

C’est avec douceur qu’il doit instruire les contradicteurs : en grec la phrase continue, littéralement « en/avec/par douceur instruisant les contradicteurs ». Ce trait de caractère ne décrit pas quelqu’un de mou ou de passif, mais quelqu’un qui montre de la patience envers les autres. Le nom douceur est apparenté à l’adjectif « doux » que Jésus utilise pour se décrire lui-même : « car je suis doux et humble ». C’est l’opposé de la personne dure et orgueilleuse. Paul évoque la même qualité lorsqu’il écrit à Tite (Tite 3.2). Dans plusieurs langues, il sera impossible de parler de quelqu’un de « doux ». Cette personne est modérée, gentille, et humble.

qu’il doit instruire les contradicteurs : le verbe rendu par instruire peut être utilisé lorsqu’on élève un enfant (Act 7.22), mais il peut aussi avoir un sens beaucoup plus fort, lorsque, par exemple, Pilate inflige un châtiment à Jésus (Luc 23.16). Ainsi certaines versions disent que cette personne doit « corriger » (Nouvelle Bible Segond) ou « reprendre » ses contradicteurs (Bible de Jérusalem).

les contradicteurs rend un participe verbal, « ceux qui s’opposent à » ou « ceux qui sont contre lui » (Parole de Vie). Il s’agit de ceux qui sont contre le « serviteur du Seigneur ». Voir 2 Tim 2.24.

qui sait si Dieu ne leur donnera pas de se convertir pour connaître la vérité : les mots qui sait si rend un mot grec μήποτε mêpote, « peut-être » (Bible en français courant, Parole de Vie, Bible de Jérusalem). En effet dans certains livres de l’Ancien Testament, cette idée est parfois exprimée (Est 4.14 ; Jon 3.9). Les traducteurs devraient trouver un moyen idiomatique de rendre cette notion. Paul dit que le serviteur du Seigneur devrait toujours parler avec douceur car on ne sait jamais si les personnes auxquelles on s’adresse vont écouter et accepter la vérité : peut-être Dieu leur donnera-t-il une chance de changer et de suivre la vérité.

de se convertir pour connaître la vérité est littéralement « repentance vers connaissance de vérité ». La Traduction œcuménique de la Bible et plusieurs autres versions choisissent d’exprimer ces idées par des expressions verbales. La notion de repentance, dans le sens d’un retour total sur son ancienne façon de penser (et par conséquent d’agir), est fondamentale au message chrétien. Voir, par exemple, Marc 1.4,15. Mais ici il ne semble pas s’agir ici d’une première repentance en vue du salut, mais d’une repentance concernant ses croyances et ses fausses actions. On pourra dire « Dieu leur donnera peut-être l’occasion de changer leur façon de penser pour connaître la vérité ».

connaître la vérité est la conséquence de se repentir. Pour connaître, voir 1 Tim 2.4. La notion de vérité est l’un des thèmes préférés de Paul. Voir 1 Tim 2.4.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Paul continue à parler d’autres personnes de son entourage. Ici il mentionne un certain Alexandre, qui pourra être la même personne évoquée en 1 Tim 1.20.

A l’origine le mot fondeur désigne quelqu’un qui travaille en cuivre, un « chaudronnier ». Mais à l’époque du NT, le terme avait pris le sens plus général de « forgeron » (Bible en français courant, Parole de Vie, Nouvelle Bible Segond), c’est-à-dire quelqu’un qui travaille n’importe quel métal. Beaucoup de langues auront un terme spécifique pour une personne pratiquant ce métier.

a fait preuve de beaucoup de méchanceté à mon égard est littéralement « nombreuses envers moi mauvaises choses a démontré ». Paul utilise le verbe ἐνδείκνυμι endeiknumi souvent dans ses lettres dans un contexte positif (Rom 2.15 ; 9.17 ; 2 Cor 8.24 ; Éph 2.7, 1 Tim 1.16), il ici et ailleurs il est attesté dans un contexte négatif (Rom 9.22). Une personne révèle son caractère à travers ses actes. Ainsi plusieurs versions disent « il m’a fait beaucoup de mal » (Parole de Vie, Nouvelle Français courant), « a très mal agi » (Bible en français courant). On pourrait aussi dire « il a montré/démontré… »

méchanceté : le terme κακός kakos est général, mais parle d’un vrai mal fait à Paul. L’apôtre ne spécifie pas de quoi il s’agit, bien que certains pensent qu’Alexandre l’a trahi et a facilité son arrestation. à mon égard est litt. « envers moi », qui pourra être rendu par un pronom simple, « il m’a fait preuve… »

Le Seigneur lui rendra selon ses œuvres : Paul aurait pu chercher à se venger, selon la loi du talion, mais il dit qu’il a confiance que le Seigneur agira avec justice. Encore une fois la référence au Seigneur est ambiguë, renvoyant soit à Dieu le Père, soit à Jésus Christ.

Le verbe grec traduit dans la Traduction œcuménique de la Bible par rendra peut avoir soit un sens positif (2 Tim 4.8 ; 1 Tim 5.4), soit un sens négatif comme ici où il s’agit d’une punition. La Parole de Vie dit « Le Seigneur lui donnera ce que ses actes méritent », c’est-à-dire, « Le Seigneur (Jésus) le punira à cause du mal qu’il a fait ».

Pour œuvres, voir 1 Tim 2.10 ; 1 Tim 3.1.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.

Se basant sur ce langage figuré, « comme un bon soldat », Paul offre des leçons à tirer à partir de cette image.

Personne, en s’engageant dans l’armée, ne s’embarrasse… : Paul parle d’abord de l’engagement d’un militaire. Personne rend un pronom négatif en grec. Dans certaines langues cibles, on dira « Aucun soldat ». On pourra aussi reformuler : « Lorsqu’un soldat s’engage, il ne… »

en s’engageant dans l’armée rend un participe grec, un verbe apparenté au mot « soldat ». Au lieu de suivre la Traduction œcuménique de la Bible, les traducteurs pourraient suivre la Parole de Vie, « un soldat qui sert dans l’armée », ou la Bible en français courant qui parle d’« être en service actif ». Même si en 1 Tim 1.18 et 2 Cor 10.3, le mot est utilisé pour désigner quelqu’un en plein bataille, ceci ne semble être le sens ici. On pourrait dire « personne en service militaire ». Voir aussi 1 Cor 9.7.

ne s’embarrasse pas des affaires de la vie civile : le sens est qu’un soldat engagé ne s’encombre pas des détails de la vie. Il se consacre entièrement à son métier militaire. Voir aussi 2 Pi 2.20. Dans certaines langues on pourrait dire « aucun soldat (en service actif) ne se laisse distraire par… »

Pour exprimer le contraste avec la vie militaire, la Traduction œcuménique de la Bible spécifie qu’il s’agit des affaires de la vie civile. Mais le mot grec βίος bios pourra aussi être rendu par « la vie » tout court. Le mot rendu par affaires ne figure qu’ici dans le NT, bien qu’il s’emploie plusieurs fois dans la Septante dans le sens de « métier » ou « service » (2 Chron 28.21). Dans certaines langues, on dirait « il ne se laisse pas distraire par des problèmes de la vie » ou « des autres préoccupations/tâches de la vie ».

s’il veut donner satisfaction à celui qui l’a enrôlé est littéralement « afin de plaire à celui qui l’a engagé ». Dans certaines langues on pourrait placer cette proposition en début de phrase : « Si un soldat veut plaire à son chef… » celui qui l’a enrôlé pourrait être rendu par d’autres tournures, par exemple, « l’officier qui l’a enrôlé » (La Bible du Semeur), « son commandant » (Bible en français courant), etc.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.