Dans ce verset, Paul insiste sur le fait que les croyants vont régner avec Christ. Comme dans les versets précédents, le mot « un » (seul) se trouve trois fois ici.

Car si… : il s’agit des mêmes conjonctions qu’en Rom 5.15. La conjonction εἰ ei, « si », introduit une condition réalisée, d’où « Certes » en Bible en français courant. La Parole de Vie exprime aussi ce verset sous la forme d’une affirmation qui commence par « Oui ». On pourrait aussi dire « Il est vrai que… » Néanmoins la structure concession-affirmation forte (si… à plus forte raison) se répète à plusieurs reprises, et beaucoup aimeront suivre ce style.

par un seul homme, par la faute d’un seul la mort a régné : le péché d’Adam y est présenté non seulement comme le moyen par lequel la mort a régné, mais aussi comme en étant la cause. Pour un seul homme, voir le verset Rom 5.12.

la mort a régné : la personnification de la mort peut être difficile à rendre dans la traduction. Certains parlent du « pouvoir de la mort ». Au lieu de régner, on peut dire que la mort « a frappé tout le monde ». Plusieurs langues rendent explicitent le complément d’objet. On pourrait dire, par exemple, « Il est vrai que, parce qu’un seul homme a péché, la mort a régné sur tous les humains ». Le verbe à l’aoriste peut suggérer le début d’une action, ainsi « a commencé à régner » (Good News Bible).

à plus forte raison, par le seul Jésus-Christ, régneront-ils dans la vie : l’expression πολλῷ μᾶλλον pollô mallon, à plus forte raison, se trouve encore une fois, en comparant ce qui arrive par la faute d’un seul homme (la mort), à ce qui se fait par Jésus-Christ. Dans certaines langues, les propositions seront inversées, par exemple, « mais ce qu’un seul homme, Jésus-Christ, a réussi à accomplir est tellement plus fort que ce qui était arrivé parce qu’un seul homme a péché ». On pourrait aussi dire « à cause de ce que Jésus-Christ a fait ».
régneront-ils dans la vie : en opposition à la mention du « règne de la mort », Paul dit que ceux qui croient en Jésus-Christ eux-mêmes régneront… dans la vie. C’est peut-être une autre façon de dire « auront la vie éternelle » ou « vivront et régneront à cause du Christ » (Bible en français courant). En effet, Bruce (p. 125) dit « quand le Christ règne, les êtres humains participent à sa vie de ressuscité et à sa gloire royale ». Le verbe régner décrit comment les chrétiens vont être victorieux et vont partager l’autorité de Jésus-Christ.

ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce : cette proposition décrit ceux qui régneront… dans la vie avec Jésus-Christ. S’il est difficile de parler de ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce, on pourrait introduire Dieu comme agent, en disant, « tous ceux pour lesquels Dieu a manifesté abondamment sa grâce ». Pour grâce, voir Rom 1.5.

et du don de la justice : cette expression est ambiguë, signifiant soit le don qui vient de Dieu parce que celui-ci est juste, soit le don qui permet aux humains de devenir justes aux yeux de Dieu. Bien que ces deux idées ne s’excluent pas forcément l’une l’autre, c’est probablement la seconde qui s’impose dans ce contexte, ainsi « ceux qui sont remis gratuitement dans une juste relation avec Dieu » (Good News Bible) ou « et il [Dieu] les rend justes » (Parole de Vie). Selon cette interprétation, le don de justice se rapporte à l’expérience initiale du salut, où l’être humain est rétabli dans une juste relation avec Dieu. Par contre régneront-ils dans la vie se rapporte au but final et futur de cette « œuvre salutaire » (Bible en français courant).

Beaucoup de versions restructurent le verset et dans certaines langues, une traduction explicite sera mieux comprise, par exemple, « Mais par le seul Jésus-Christ, les êtres humains reçoivent beaucoup plus de Dieu : il leur donne gratuitement ses bienfaits et il les rend justes. Par le Christ, ils vivront et ils seront rois avec lui » (Parole de Vie).

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.