Nous estimons en effet : la conjonction διά dia introduit ce verset et peut être rendue de plusieurs manières : « Oui, nous pensons ceci » (Parole de Vie) ou « Voici donc ce que nous affirmons » (La Bible du Semeur). Le verbe pourrait aussi être rendu de plusieurs façons : « nous pensons » (Parole de Vie), « nous considérons », etc. Le nous renvoie à Paul. Voir Rom 1.5. Il est probable que l’apôtre se désigne lui-même à travers ce pronom, et désigne aussi d’autres apôtres et compagnons qui partagent ses convictions.

que l’homme est justifié par la foi : en grec l’ordre est différent : « justifié foi l’homme » où le mot justifié est mis en relief. Pour justifié, voir Rom 2.13 ; Rom 3.4 et pour la foi, Rom 3.3 ; Rom 3.3. l’homme rend le nom grec pour « être humain » et non pas une personne de sexe masculin. On pourrait dire « Nous pensons qu’un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi » (Bible en français courant). On pourrait aussi utiliser un pluriel, des « êtres humains », selon les langues.

indépendamment des œuvres de la loi est litt. « sans œuvres de loi ». Plusieurs versions rendent explicite « et non parce qu’il obéirait en tout à la loi » (Bible en français courant) « sans qu’il ait à accomplir les œuvres qu’exige la Loi » (La Bible du Semeur). Ici le mot loi se rapporte à la loi juive, c’est-à-dire la loi de Moïse. La Parole de Vie est très claire : « les êtres humains sont rendus justes parce qu’ils croient, et non parce qu’ils font ce que la loi demande ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.