Paul continue de parler des problèmes de nourriture, mais comme en Rom 14.21, il finit par une déclaration plus générale.

Mais celui qui mange, alors qu’il a des doutes est litt. « Mais celui doutant s’il mange », la conjonction δέ de servant de transition. Comme ailleurs celui peut être rendu par un pluriel. Il est aussi possible de dire « quand ils mangent… »

alors qu’il a des doutes rend un participe. La personne en question est en train de manger quelque chose, croyant que cette chose est impure. Cette personne a donc des doutes (Traduction œcuménique de la Bible, La Bible du Semeur) ou une « mauvaise conscience en consommant un aliment » (Bible en français courant). Cette personne a des doutes concernant ce qu’on peut ou ce qu’on ne doit pas manger.

est condamné : l’agent de ce passif est sans doute Dieu, d’où « est condamné par Dieu » (Bible en français courant) ou, à l’actif, « Dieu le condamne » (Parole de Vie). Le verbe est un verbe composé κατακρίνω katakrinô, basé sur le verbe « juger ».

parce que son comportement ne procède pas d’une conviction de foi est beaucoup plus court en grec, litt. « parce que non de foi ». Selon un commentateur, « La faute réside dans une attitude qui ne repose pas sur une ferme conviction… » (Bénétreau, II, p. 230). La Parole de Vie dit, « En effet, il [cette personne] n’agit pas en accord avec sa foi ». On pourrait aussi dire « parce que la foi ne l’a pas incité à agir comme il le faut ».

Or, tout ce qui ne procède pas d’une conviction de foi est péché : Paul termine cette section par une affirmation importante. La conjonction δέ de sert de transition ici. La Bible en français courant préfère utiliser « Et » : « Et tout acte qui n’est pas fondé sur la foi est péché ». Encore une fois le texte grec est beaucoup plus bref que la traduction de la Traduction œcuménique de la Bible, litt. « Mais tout qui n’(est) pas de foi est péché ». On pourrait dire « Et si nous faisons quelque chose sans la foi, alors c’est un péché ».

Pour foi. voir Rom 1.5. Ici le sens peut aussi être une « certitude » ou « une conviction que ce que nous faisons est juste ». Ceci donnerait « Et si nous faisons quelque chose sans avoir la certitude que c’est juste, alors c’est un péché ». La version Osty-Trinquet dit « tout ce qui ne vient pas d’une conviction est péché ». Mais étant donné le caractère plus général de cette phrase, il ne s’agit probablement pas d’une simple conviction personnelle comme en Rom 14.22, mais d’une certitude fondée sur la foi. Pour péché, voir Rom 3.9.

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.