2.14-18 décrit comment le Christ a achevé la réconciliation entre les Juifs et les non-Juifs, en faisant d’eux un peuple nouveau, uni en lui. 2.14-16 constitue une seule phrase dans le grec où C’est lui … qui est notre paix est la proposition principale. Certaines versions modernes divisent la longue phrase en des phrases plus courtes. 2.14-15 est unifié par une inclusion : le mot paix débute et termine cette petite unité.

C’est lui … qui est notre paix est la proposition principale d’une longue phrase qui va jusqu’à la fin du Éph. 2.16.

C’est lui, en effet, qui est notre paix : le texte grec commence par un pronom emphatique de la troisième personne du singulier, lui. Plusieurs versions commencent par C’est lui. lui est une référence au Christ, rendue explicite dans la Bible en français courant et plusieurs autres versions modernes. Voir Éph. 2.13. Le deuxième mot est « car », ce que la Traduction œcuménique de la Bible rend par en effet. La Parole de Vie l’exprime par « Oui, … », ce qui revient au même.

est notre paix rend le grec littéralement. S’il est difficile dans la langue cible de dire que Christ est notre paix, on pourrait dire avec la Bible en français courant « (il) nous a apporté la paix ». On pourrait aussi dire, « il nous donne la paix », « il (a) fait que nous soyons en paix ».

paix : dans Éph. 1.2, le mot paix fait partie de la salutation et semble parler du bien-être en général, mais ici il se réfère à la fin d’hostilité entre les Juifs et les non-Juifs. S’il y a deux termes pour paix dans la langue cible, l’un désignant le bien-être, et l’autre l’absence d’hostilité, c’est le dernier qui doit figurer ici.

de ce qui était divisé, il a fait une unité est la traduction de la Traduction œcuménique de la Bible d’un texte grec assez bref : « il a fait des deux un ». La Nouvelle Bible Segond reste assez proche du texte avec « lui qui a fait que les deux soient un ». En parlant de « deux » dans ce contexte, l’auteur pense certainement à deux peuples, les Juifs et les non-Juifs. La Bible en français courant offre une traduction explicite qui peut servir de modèle : « en faisant des Juifs et des non-Juifs un seul peuple ». Les traductions de la Traduction œcuménique de la Bible et de la Bible de Jérusalem (« lui qui de deux réalités n’a fait qu’une ») sont assez abstraites. Il vaut mieux rester près du texte, soit en mentionnant les Juifs et les non-Juifs, soit en disant « il a rapproché deux peuples pour en faire un ».

Dans sa chair, il a détruit le mur de séparation : la haine. L’expression Dans sa chair aura probablement besoin de quelques éclaircissements. sa chair est une référence au corps du Christ et l’expression dans sa chair peut, selon certains, se référer à l’incarnation. Mais en considérant Éph. 2.16, il est plus probable qu’il s’agit de la mort du Christ, c’est-à-dire, de son sacrifice sur la croix. La Parole de Vie rend cette idée explicite : « en donnant sa vie sur la croix ». La Bible en français courant offre un autre modèle : « en donnant son corps ». En grec, les mots dans sa chair se trouvent, non pas au milieu, mais à la fin du verset, menant certaines versions, telles la Nouvelle Bible Segond, à lier cette expression au verset suivant. Cependant, ceci n’est pas le choix de la majorité des versions.

le mur de séparation a certainement un sens figuré ici, puisque l’auteur utilise cette expression pour décrire la haine qui existe entre les Juifs et les non-Juifs. Dans l’ancien temple, un mur ou une balustrade séparait la cour extérieure, réservée aux non-Juifs, de la cour intérieure réservée aux Juifs. Selon la loi de Moïse, si les non-Juifs se rendaient dans cet endroit sacré, ils seraient mis à mort. Ces faits pourraient être mentionnés dans une note. Dans la traduction, on peut parler de « la barrière qui les séparait ». S’il est gênant de parler d’un mur ou d’une barrière physique, on pourrait dire « la chose qui les séparait, c’était la haine ».

la haine : l’auteur spécifie en quoi consiste ce mur de séparation. Le mot haine exprime l’inimitié, le fait d’être ennemi de quelqu’un. Voir, par exemple, Jacq 4.4. La Bible en français courant n’utilise pas ce mot abstrait mais décrit le mur comme « le mur qui les séparait et en faisait des ennemis ». Mais, étant donné que le mot haine revient à la fin du Éph. 2.16, il peut être utile de le maintenir ici. La Parole de Vie peut servir de modèle : « le Christ a détruit le mur de haine qui les séparait ».

Source: Zogbo, Lynell. La lettre aux Éphésiens – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2011.