Ici commence la prière de Paul proprement dit. Elle continue jusqu’en 19a. La prière est adressée au Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, ensuite décrit comme le Père à qui appartient la gloire. Pour Dieu de notre Seigneur Jésus Christ, voir Éph. 1.3.

le Père à qui appartient la gloire est littéralement « Père de gloire » que la Bible en français courant rend bien comme « (le) Père glorieux ». En parlant de la gloire de Dieu, il y a toujours une référence implicite aux actions visibles et puissantes par lesquelles Dieu sauve son peuple. Les traducteurs doivent veiller à ce que le Père à qui appartient la gloire qualifie Dieu et non pas Jésus Christ. Pour Père, voir aussi Éph. 1.12. Dans les langues où le mot père ne s’emploie qu’avec un pronom possessif, on pourra dire « son Père », c’est-à-dire le Père de Jésus, mais il semble que c’est la relation du Père aux croyants qui est en vue, et ainsi « notre Père » serait plus indiqué dans ces langues.

vous donne un esprit de sagesse qui vous le révèle et vous le fasse vraiment connaître : Paul prie que Dieu le Père éclaire les chrétiens de cette communauté. Littéralement il demande que Dieu leur donne « un esprit de sagesse et de révélation envers la connaissance de lui ». « Sagesse et révélation » ne sont pas deux qualités distinctes et séparées. Au contraire, la sagesse doit mener à la révélation, comme la traduction de la Traduction œcuménique de la Bible le suggère.

esprit de sagesse : comme déjà expliqué (voir Éph. 1.13), en grec le mot esprit est ambigu. Ainsi plusieurs versions (Traduction œcuménique de la Bible, Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem) pensent qu’il s’agit d’un esprit de sagesse ou, tout simplement, de « la sagesse » (Parole de Vie). D’autres (Bible en français courant, Good News Bible) y voient une référence à « l’Esprit de Dieu ». Les traducteurs devraient faire leur choix et s’ils veulent, mettre l’autre interprétation dans une note en bas de page. Dans la majorité des langues, il y aura un mot sagesse qui se réfère au savoir des choses spirituelles, différent de la simple « connaissance ».

qui vous le révèle et vous le fasse vraiment connaître : dans l’AT, comme dans le Nouveau, la sagesse et la connaissance de Dieu sont étroitement liées. Ici la sagesse et la « révélation » mène à une connaissance profonde de Dieu (le). Le verbe révéler ne parle pas de la vision physique (faire voir Dieu avec les yeux), mais veut dire « connaître la vérité à propos de Dieu ». Cette révélation aura comme conséquence que « vous saurez qui Dieu est vraiment ». La Parole de Vie change de point de vue, mais rend bien le sens : « Alors vous découvrirez Dieu et vous le connaîtrez vraiment ».

et vous le fasse vraiment connaître : il ne s’agit pas de pouvoir « reconnaître » Dieu ou de savoir beaucoup de choses à son sujet, mais plutôt d’avoir une expérience profonde de Dieu. Dans la Bible, « connaître la joie » ne veut pas dire en savoir tout à propos de la joie, mais plutôt être profondément heureux. connaître Dieu est le but de l’action de l’Esprit (Jean 16.13). Le nom « connaissance » est un terme composé, qui se réfère à « une connaissance complète ». Pour la Traduction œcuménique de la Bible, la Bible en français courant, la Bible de Jérusalem et la Parole de Vie, il s’agit d’une connaissance qui fera que Dieu soit vraiment connu.

Les traducteurs ont donc un choix d’interprétation : rendre « Esprit » explicitement ou non. La version anglaise Good News Bible opte pour l’une des interprétations (« …à vous donner l’Esprit, qui vous rendra sage et qui vous révélera Dieu »), et la Parole de Vie pour une autre : « Je demande au Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père rempli de gloire, de vous donner la sagesse. Alors vous découvrirez Dieu et vous le connaîtrez vraiment ».

Il est possible de mettre l’une des interprétations dans le texte et l’autre dans une note en bas de page.

Source: Zogbo, Lynell. La lettre aux Éphésiens – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2011.