(Pioneer Bible Translators and The Word for the World use the following introduction in many of their translation projects around the world.)
The second letter to the Thessalonians was written by the Apostle Paul (1:1). He wrote this letter shortly after 1 Thessalonians, around 51 years after the birth of Christ. Paul was still in Corinth when he wrote this letter to the church in Thessalonica, a church which he had founded on his second missionary journey (Acts 17:1–9). It says in the book of Acts that the church was made up of some Jews and many Greeks.
The Thessalonian church must have been concerned with the end times and the second coming of Christ, because Paul wrote a lot about it in both of his letters to the Thessalonians. Nearly half of 2 Thessalonians is about end times. Paul also warned against idleness. Every person should work for their food (3:6–10).
Outline:
1. Paul starts the letter by introducing himself and his companions in 1:1-2.
2. Then he thanks God for the church in Thessalonica and prays for them (1:3-12).
3. In chapter 2, Paul speaks about end times.
4. Then he speaks against idleness and the need to work (3:1-15).
5. Paul finishes by greeting the church again (3:16-18).
La deuxième lettre aux Thessaloniciens a été écrite par l’apôtre Paul (1:1). Il a écrit cette lettre peu de temps après 1 Thessaloniciens, environ 51 années après la naissance de Christ. Paul était encore à Corinthe lorsqu’il a écrit cette lettre à l’église de Thessalonique, une église qu’il avait fondée lors de son deuxième voyage missionnaire (Actes 17 :1-10). Il est relaté dans le livre des Actes que l’église était composée de quelques Juifs et d’un grand nombre de Grecs.
L’église de Thessalonique semble avoir été préoccupée par les temps de la fin et par la seconde venue de Christ parce que Paul avait beaucoup écrit à ce sujet dans ses lettres aux Thessaloniciens. Près de la moitié de 2 Thessaloniciens parle des temps de la fin. Paul les met en garde aussi contre l’oisiveté. Chaque personne devrait travailler pour sa nourriture (3 : 6-10).
Résumé
1. Paul commence la lettre en s’introduisant lui-même ainsi que ses compagnons dans 1 :1-2.
2. Ensuite il remercie Dieu pour l’église de Thessalonique et prie pour elle (1 :3-12).
3. Au chapitre 2, Paul parle des temps de la fin.
4. Il parle ensuite contre l’oisiveté et de la nécessité de travailler (3 :1-15).
5. Paul termine encore par saluer l’église (3 :16-18).
Translation: Swahili
Utangulizi wa kitabu cha 2 Wathesalonike
Barua ya pili kwa Wathesalonike iliandikwa na Mtume Paulo (1:1). Aliiandika barua hii muda mfupi tu baada ya kuiandika ile ya kwanza kwa Wathesalonike yapata mwaka wa 51 baada ya kuzaliwa Yesu Kristo. Paulo alikuwa bado akiwa katika mji wa Korintho alipoiandika barua hii kwa kanisa lililokuwa Thesalonika, kanisa alilolianzisha wakati wa safari yake ya pili ya kimisheni (Matendo 17:1-9). Imeandikwa katika kitabu cha Matendo kwamba kanisa hili liliundwa na waumini baadhi wa Kiyahudi, na wayunani waliokuwa ndio wengi.
Yaelekea kwamba kanisa la Wathesalonike lilishughulikia sana na mambo yahusuyo nyakati za mwisho na kuja kwa Kristo mara ya pili, kwa kuwa Paulo aliandika mengi kuhusu mada hii katika barua zote mbili kwa Wathesalonike. Karibu nusu nzima ya barua ya pili inahusu nyakati za mwisho. Paulo pia anaonya kuhusu uvivu. Kila mtu sharti afanye kazi ili kujipatia chakula (3:6-10).
Muhtasari
1. Paulo anaanza kuiandika barua yake kwa kujitambulisha yeye mwenyewe na wenzake katika 1:1-2.
2. Kisha anamshukuru Mungu kwa ajili ya kanisa lililo Thesalonike na kuwaombea (1:3-12).
3. Paulo anazungumzia nyakati za mwisho ndani ya sura ya 2.
4. Kisha anakemea uvivu na kutetea hitaji la kila mtu kufanya kazi (3:1-15).
5. Kwa kuhitimisha, Paulo anatoa salamu kwa kanisa kwa mara nyingine tena (3:16-18).
(The Catholic Christian Community Bible [first English edition 1997, other translations into Indonesian, Chinese, Cebuano, Chavacano, French, Ilonggo, Korean, Quechuan, Spanish, and Tagalog] “for the Christian Communities of the Third World” uses the following introduction.)
The First Letter to the Thessalonians taught us the importance of looking forward to the coming of Christ in Paul’s preaching.
The hope for the Day of Christ was a powerful incentive for preserving the faith of the first Christians. Yet it could lead to an unhealthy nervousness. The Church of Thessalonica was the first example of those minorities and persecuted groups in whom the expectation of the end of the world distorts the normal development of Christian life.
In this letter, written a few months after the first one, Paul tries to reassure the community.
Down below are the introductions in the Mandarin Chinese, Tagalog, Cebuano, and Spanish editions.
Itinuro sa atin ng unang sulat sa mga taga-Tesalonika ang kahalagahan ng paghihintay sa pagdating ni Kristo sa pangangaral ni Pablo.
Malakas na pampasigla ang paghihintay sa Araw ni Kristo para mapanatili ang pananampalataya ng mga unang Kristiyano. Ngunit maaari rin itong magdulot ng di-mabuting nerbiyos. Ang iglesya ng Tesalonika ang unang halimbawa ng mga minorya at mga grupong inuusig na ang normal na paglago ng buhay-Kristiyano ay sinisira ng paghihintay sa wakas ng mundo.
Sa sulat na ito, na sinulat ilang buwan pagkatapos ng una, sinisikap ni Pablo na papanatagin ang loob ng pamayanan.
Translation: Cebuano
Ang pagbasa sa unang sulat alang sa taga Tesalonika naghatag og mahinungdanong pagtulon-an kabahin sa Ikaduhang Pagbalik ni Cristo, sumala sa gisangyaw ni Pablo.
Ang paglaom sa Pag-abot ni Cristo nakapabuhi sa unang kristyanos aron pagpabilin sa pagtoo. Sa samang higayon nakahatag ni og dili tiawng kahingawa. Ang katilingban sa Tesalonika unang pananglitan sa minoriya ug gilutos nga pundok diin ang pagpaabot sa kataposan sa kalibotan wala makahatag og maayong sangpotanan sa kalamboan sa Kristohanong kinabuhi.
Naninguha si Pablo dinhi sa paghatag og kasigurohan sa ilang katilingban. Nasulat ni pipila ka bulan human sa unang sulat.
Translation: Spanish
La esperanza del día de Cristo era un poderoso estímulo para la fe de los primeros cristianos, pero podía también llevar a un nerviosismo malsano. La Iglesia de Tesalónica parece que se vio afectada por una enfermedad bastante frecuente en los grupos minoritarios y perseguidos: la espera del fin del mundo que resolvería todos los problemas, una espera que en ese momento no hacía más que perturbar la vida cristiana.
En su carta Pablo trata de apaciguar a la comunidad. Pero, ¿será verdaderamente Pablo quien habla en esta carta? Muchas dudas se han suscitado al respecto: ¿por qué esta segunda carta, aparentemente tan próxima a la primera? La primera parte no parece ser más que un remedo de diversos párrafos de la carta anterior, y la única cosa clara y novedosa es la advertencia sobre la venida del Anticristo y la hora del Juicio. Como a primera vista esta advertencia parece contradecir a la primera carta, en que se aguardaba la venida próxima del Señor, muchos intérpretes afirman que esa carta no es de Pablo, sino que un autor posterior quiso decir en vez de él lo que Pablo no había dicho en su momento.
La realidad es que las dos cartas a los Tesalonicenses formaban parte de las colecciones más antiguas de las cartas de Pablo, con la particularidad de que, al igual que las dos cartas a los Corintios, no fueron nunca publicadas separadamente. En el caso de las cartas a los Corintios, es fácil ver que la segunda incluye diversos fragmentos de otras cartas que Pablo les había enviado en otras ocasiones. Los responsables de esa Iglesia habían combinado todo lo que les parecía más interesante y más adaptado para una lectura pública y lo habían enviado a las demás Iglesias como una sola carta.
En el caso de Tesalónica parece que tomaron de uno o dos mensajes de Pablo el contenido de los capítulos 2 y 3 de esa “segunda carta” y les dieron la forma de una verdadera carta haciéndolos preceder por un primer capítulo imitado de la “primera carta a los Tesalonicenses”.
Es fácil ver que el motivo central de la carta, que es frenar la espera histérica de la venida de Cristo en el capítulo 2, no contradice en nada lo que Pablo decía en 1Tes 4,14 sobre la resurrección: el párrafo que seguía (1Tes 5,1) no sugería la venida inminente de Cristo, sino que por el contrario Pablo quería mantener la esperanza sin desviar la atención de la vida corriente.
De todos modos, la carta ha sido reconocida por la Iglesia desde el segundo siglo como tradición apostólica; es por tanto palabra de Dios y tapa un pequeño agujero en el conjunto de la revelación. Nos invita a no dejarnos impresionar, como se ha dado en el transcurso de toda la historia, por los rumores de revelaciones, de tragedias y del fin de mundo.
Leave a Reply
You must be logged in to post a comment.