Résistez-lui, fermes dans la foi : cette exhortation s’impose avec urgence en raison de l’activité constante du diable. Notez, cependant que les croyants ne sont pas appelés à combattre leurs persécuteurs, mais plutôt Satan. Voir aussi 1 Pierre 3.9 et 1 Pierre 4.13. En effet, si les croyants sont exhortés à résister, c’est « en demeurant fermes dans la foi » (Bible en français courant), autrement dit, en ne trahissant pas leur foi, malgré toutes les persécutions dont ils sont victimes. Il faudra que la traduction de Résistez-lui indique clairement qu’il s’agit de résister au diable. On pourrait dire « Ne cédez pas au diable » ou « Refusez d’écouter le diable ».

fermes dans la foi : comme ailleurs (1 Pierre 1.5, 1 Pierre 1.7,1 Pierre 1.9, 1 Pierre 1.21), le mot foi se réfère soit à leur confiance en Dieu et en Jésus-Christ, soit à l’ensemble des doctrines ou des croyances auxquelles les chrétiens adhèrent. La première interprétation est sans doute la bonne. De ce point de vue, demeurer fermes dans la foi veut dire que, malgré les persécutions, les croyants devraient garder une foi inébranlable en Dieu qui leur accordera une pleine délivrance à la fin, comme le montre le verset suivant. Dans certaines langues, l’expression positive fermes dans la foi ou « en demeurant fermes dans la foi » devra être rendue sous une forme négative, par exemple, « ne laissez pas s’affaiblir votre foi en Dieu ». Mais si possible, il vaut mieux rester près du texte : « gardez (bien) votre confiance en Dieu », « restez ancré dans votre foi ».

sachant que continue la première partie du verset, mais plusieurs versions préfèrent commencer une nouvelle proposition ou phrase ici : « car vous savez que… » (La Bible du Semeur), « Rappelez-vous que… » (Bible en français courant), « Vous le savez… » (Parole de Vie), « Vous savez fort bien que… »

les mêmes souffrances sont réservées à vos frères, dans le monde : pour souffrances, voir 1 Pierre 1.11.

sont réservées : comment comprendre ce verbe grec ἐπιτελέω epiteleô ? D’après son emploi dans la littérature grecque, trois possibilités se présentent :
1. « payer une taxe ». Ainsi une traduction propose « vos frères paient la même somme de souffrances ». Comp. « sont imposées » (Osty-Trinquet).
2. « réaliser un devoir religieux » qui donnera, par exemple, « le même genre de souffrance est exigé de vos frères ».
3. « supporter jusqu’au bout », « accomplir ». Spicq suggère le sens « mener à bien… accomplir à la perfection » (p. 175) et ainsi la Bible de Jérusalem propose « que la communauté des frères… supporte ».

En adoptant la dernière interprétation comme la plus probable, on peut parler des souffrances « que les frères doivent connaître/endurer jusqu’au bout » ou « par lesquels vos frères vont passer ». Plus simplement on peut dire que les frères vont « souffrir de la même manière que vous » ou « doivent affronter les mêmes souffrances que vous ».

à vos frères, dans le monde est littéralement « à votre fraternité dans le monde » (Osty-Trinquet). Le terme « fraternité » (ἀδελφότης adelphotês) désigne les frères et sœurs chrétiens. Voir 1 Pierre 1.22 ; 1 Pierre 2.17 ; 1 Pierre 3.8. La note Traduction œcuménique de la Bible dit : « Litt. à votre fraternité. Tous les chrétiens, dispersés dans le monde, ne forment qu’une seule famille ». Le mot frères n’exclut pas les femmes, d’où « vos frères et sœurs chrétiens » (Parole de Vie).

monde : certains biblistes pensent que le mot κόσμος kosmos fait référence ici à la partie de la création qui est mauvaise et s’oppose à Dieu (Jean 8.23 ; 1 Jean 5.19). Mais dans ce contexte, il vaut mieux comprendre ce terme dans son sens géographique, ainsi « dans le monde entier » (Bible en français courant, Parole de Vie), « partout dans le monde » ou « dans d’autres parties du monde ». Il se peut qu’à cette époque, les chrétiens d’Asie Mineure n’aient pas été les seuls à souffrir. La souffrance frappait les chrétiens en tous lieux. Ces propos sont donc évoqués pour encourager les destinataires de la lettre à supporter leurs souffrances en prenant conscience de leur solidarité avec les croyants de toutes les régions du monde.
Commentaire sur la traduction de l’Ecclésiaste 5.10-11

Pris littéralement, il semble s’agir d’une prière, qui finit par la particule Amen. Bien que certaines versions le présentent ainsi (notamment la Traduction œcuménique de la Bible, ainsi que la traduction en anglais New International Version), plusieurs versions en français et anglais inversent l’ordre grec pour commencer par la proposition subordonnée, « Quand vous aurez souffert un peu… » (Nouvelle Bible Segond). Même si ce changement aide dans la compréhension, il cache le caractère de ce passage. Si possible, il faudrait suivre l’ordre en grec de ce passage, ainsi que son genre.

Source: Margot, Jean-Claude. La première lettre de Pierre – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.