Le texte ici est difficile à comprendre et une note de la Traduction œcuménique de la Bible dit que le sens de la fin du verset est incertain. Le texte dit litt., « car dans l’abondance de rêves et des futilités (הֲבָלִים havâlîm) et les paroles nombreuses, car le-Dieu crains ».

On pourraient comprendre ceci comme des lignes parallèles :
Quand il y a abondance de rêves, de vanités,
et beaucoup de paroles, alors, crains Dieu.

Mais en analysant ainsi, il est difficile de discerner le sens. Plusieurs versions essaient de combiner les deux expressions à base de la racine רבה rbh, « être nombreux, en abondance ». Le sens serait alors « avec beaucoup de rêves et beaucoup de paroles, c’est la vanité. Alors crains Dieu ». Cette interprétation prend en compte tous les mots, même si l’ordre diffère. La Bible en français courant opte pour une interprétation assez semblable, « Les paroles trop abondantes sont aussi vaines que les rêves en grand nombre ».

alors, crains Dieu : pour craindre voir Ecc 3.14. Ces mêmes mots identiques figurent comme dernier conseil à la fin du livre (Ecc 12.13). Ceci enlève la doute concernant la foi de Qohéleth (Introduction : Qui est Qohéleth ?), qui malgré toutes ses frustrations, encouragent les gens à ne jamais abandonner leur respect pour Dieu.

5.7-8

Sans transition, Qohéleth change de thème. Il revient à l’idée de l’oppression et évoque (comme en Ecc 4.13) le pauvre ou indigent.

Plusieurs versions introduisent une nouvelle sous-section ici, en y ajoutant un sous-titre, comme dans la Nouvelle Bible Segond, « Les abus de pouvoir ». Dans ce qui suit, Qohéleth reviendra sur les questions de richesses. Ecc 5.7, parlant des « grands » de ce monde (y compris le roi), semble être une section pivot. Il faudrait avouer, cependant que le sens et le rôle de Ecc 5.8 demeure assez énigmatique.

Source: Zogbo, Lynell. L’Ecclésiaste – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.