15.7-13

Dans ce paragraphe, Paul va appuyer, d’une façon générale, les principes qu’il a développés au sujet des relations entre les faibles et les forts dans la foi. Voir le ch. 14.

Le sous-titre de la Traduction œcuménique de la Bible, L’accueil fraternel ne s’applique qu’à Rom 15.7. Il vaut donc mieux adopter un sous-titre plus général, comme celui de Bible en français courant, La Bonne nouvelle pour tous les peuples, ou celui de La Bible du Semeur, qui recourt à une tournure verbale : « Le Christ est venu pour les Juifs et les non-Juifs ». On pourrait aussi dire « Tous les humains loueront Dieu ».

Accueillez-vous donc les uns les autres : ce verset commence par une conjonction forte διό dio, rendue dans la Traduction œcuménique de la Bible par donc. D’autres versions proposent « Aussi » ou « Ainsi ». Dans la communauté chrétienne, l’hospitalité était l’une des valeurs les plus importantes, car les chrétiens étaient souvent rejetés par leurs familles ou en fuite à cause des persécutions. Accueillez peut avoir deux sens, se référant soit à un accueil physique chez soi, soit à un accueil social, en acceptant une personne malgré ses différences. En effet, les chrétiens à Rome venaient de toutes les ethnies et parvenaient de tous les niveaux sociaux. Le verbe grec correspondant à Accueillez est le même que celui utilisé par l’apôtre en Rom 14.1 pour introduire son argumentation concernant les opinions divergentes des membres de la communauté. Ainsi, dans ce contexte, Accueillez-vous… les uns les autres pourrait être rendu de plusieurs manières : « Acceptez-vous les uns les autres » ou « Recevez-vous (dans votre cœur, joyeusement) les uns les autres ».

Au lieu de Comme le Christ vous a accueillis, plusieurs manuscrits ont « comme le Christ nous a accueillis ». Les versions françaises en général s’en tiennent au pronom vous. Comme en Rom 15.5, Paul se réfère de nouveau à l’exemple du Christ. L’idée est que les chrétiens devraient imiter le Christ. Le verbe a ici le sens non pas de « recevoir chez soi » mais d’« accepter tout le monde », les Juifs comme les non-Juifs, les pécheurs comme les gens pieux. Le verbe accueillir est répété et il faudra faire de même si possible.

pour la gloire de Dieu : à quoi faut-il relier ces mots ? Pour certains commentateurs, ils définissent le but de l’accueil mutuel des chrétiens et le but de l’accueil du Christ. Dans une note, la Traduction œcuménique de la Bible remarque que « La gloire de Dieu est le but final de l’œuvre du Christ, comme de la vie chrétienne, personnelle et communautaire ». D’autres estiment que pour la gloire de Dieu dépend seulement de la seconde proposition, comme le Christ vous a accueillis. À cet effet Leenhardt (p. 205) dit : « Or le Christ n’a eu qu’une pensée, manifester la gloire de Dieu ». Enfin, comme troisième possibilité, l’expression serait en relation avec le premier verbe. C’est ce que la Good News Bible propose : « Accueillez-vous donc les uns les autres pour la gloire de Dieu, comme le Christ vous a accueillis ». En laissant l’expression pour la gloire de Dieu à la fin du verset, cela gardera peut-être l’ambiguïté du texte grec.

Pour gloire, voir Rom 3.23 et Rom 5.2. Le terme est probablement utilisé ici au sens de la « louange » adressée à Dieu. On pourrait ainsi dire « pour que les gens louent Dieu » ou « pour que les gens louent la grandeur de Dieu ». Une traduction possible sera « Accueillez-vous les uns les autres comme le Christ vous a accueillis. Faites cela afin que les gens louent Dieu ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.