11.9-10

Ces deux versets citent le Ps 69.23-24, d’après l’ancienne version grecque ( Rom 68.23), avec des allusions au Ps 35.8 ( Rom 34.8).

David dit aussi : ce verset commence par καί kai, rendu dans la Nouvelle Bible Segond par « et », mais omis dans la majorité des versions. Paul parle maintenant du roi David, en citant les Psaumes 35 et 69. La Parole de Vie spécifie « Le roi David dit aussi », ce qui pourrait servir de modèle dans certaines langues. Le nom de David figure dans la suscription de nombreux Psaumes, indiquant qu’il est soit l’auteur, soit le bénéficiaire du psaume en question. Dans l’antiquité, les poèmes étaient fréquemment dédiés aux personnes de grande renommée. Néanmoins, les textes de l’AT démontrent que le roi David était lui-même un grand chanteur et poète. Paul le reconnaît lorsqu’il écrit David dit aussi.

Que leurs tables leur soit un piège : ici et dans les versets suivant, les verbes sont à l’impératif de la troisième personne. Il s’agit d’un souhait fort, et on pourrait peut-être dire « Je veux que leur table devienne un piège… » Dans ces lignes, la préposition εἰς eis « en vue de » est répétée trois fois, introduisant le but de ces actes.

Le mot table désigne l’endroit où ces gens prennent leurs repas ou font leurs fêtes. La Bible en français courant et la Parole de Vie remplacent ce mot par l’événement : « leurs banquets », « leurs repas ». Le sens semble être « Je demande à Dieu qu’il les piège et les attrape lors de leurs fêtes ».

un filet, une cause de chute et un juste châtiment : un souhait parallèle est évoqué ici. Le mot grec rendu par filet ne se trouve qu’ici dans le NT. Il ne figure pas en Ps 69 (68), mais en Ps 35.8 ( Rom 34.8) où il désigne un filet de chasse (plutôt qu’un filet de pêcheur), destiné à attraper le gibier. filet est parallèle au mot piège dans la ligne précédente. Il semble s’agir dans les deux cas des moyens par lesquels les gens sont « pris » ou « attrapés ».

une cause de chute et un juste châtiment : ces mots semblent qualifier le filet qui est une cause de chute et un juste châtiment. La Bible en français courant propose « une occasion de tomber et de recevoir ce qu’ils méritent ». Le mot grec pour cause de chute, (σκάνδαλον skandalon) est le même qu’en Rom 9.33 où il s’agit d’« une pierre qui fait trébucher » (Bible en français courant). Ici, désignant un obstacle qui fait tomber quelqu’un, le mot prolonge l’idée exprimée par piège et filet. Si ce langage figuré ne passe pas dans la langue cible, on pourrait juste dire « qu’ils tombent, qu’ils soient punis ». Tourné à l’actif, le passif « qu’ils soient punis » aurait Dieu comme sujet : « et que Dieu les punisse » ou « …les punisse comme ils le méritent ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.