9.30-33

On peut considérer ces versets soit comme la conclusion de cette section ( Rom 9.1), soit comme l’introduction au Rom 10.1. L’interpellation solennelle « Frères » ou « Mes frères » en Rom 10.1 semblerait introduire une nouvelle section (voir Rom 1.13 ; Rom 7.1, Rom 7.4 ; Rom 8.12). La Traduction œcuménique de la Bible met un sous-titre avant Rom 10.1, mais, pour de nombreux commentateurs, la nouvelle section de la lettre serait déjà introduite en Rom 9.30. Voir, par exemple, la Bible en français courant et la La Bible du Semeur qui mettent un sous-titre avant Rom 9.30. En Rom 9.6, Paul évoque la fidélité de Dieu à sa promesse, mais sa décision paraît arbitraire. En revanche, dans la suite de sa lettre, l’apôtre présentera la décision de Dieu en des termes apparemment moins arbitraires et il évoque une certaine espérance en ce qui concerne le salut d’Israël.

Rom 9.30 commence par une question rhétorique familière ( Rom 9.14), et Paul présente tout de suite la compassion de Dieu en faveur des non-Juifs et son jugement sur les Juifs ( Rom 9.30). Rom 9.32 indique sur quoi se fonde l’action de Dieu, et Rom 9.33 appuie cela par une citation de l’Écriture. On peut voir en cette citation le point culminant de la série de passages cités en Rom 9.24.

Pour Rom 9.30– Rom 10.4, la Bible en français courant propose le sous-titre Israël et le salut par la foi, mais un titre comme « Israël sera sauvé par la foi » sera plus compréhensible. La Good News Bible propose La prière de Paul pour Israël, qui concerne plus particulièrement Rom 10.1. On pourra aussi dire « Paul prie pour Israël ». Voir aussi « Dieu rend justes tous ceux qui croient en Jésus-Christ » (Parole de Vie), sous-titre qui ne concerne que Rom 9.30.

Qu’est-ce à dire ? est litt. « Que dirons-nous donc ? » (Segond Révisée, Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem, Osty-Trinquet). La Bible en français courant rend cela par « Que faut-il en conclure ? » Cette question pourra être transformée en une affirmation, par exemple « Voici ce nous voulons dire » ou « …ce que je veux dire », « Voici le sens de ce que nous disons », « Ainsi nous disons » (Good News Bible). Voir aussi Rom 4.1 et Rom 6.1.

Ceci : des païens qui ne recherchaient pas la justice l’ont reçue : Ceci rend la conjonction ὅτι hoti, « que ». Les traducteurs pourront lier les propositions comme ils le jugent bon. La Parole de Vie pose la question, puis répond avec « Eh bien ».

Pour païens, voir Rom 1.5 ; Rom 9.24. On pourra parler « des gens d’autres nations » (Bible en français courant) ou les non-Juifs. Paul décrit ces non-Juifs comme des gens qui ne cherchaient pas la justice, c’est-à-dire qu’ils « ne cherchaient pas à se rendre justes devant Dieu » (Bible en français courant).

j’entends la justice qui vient de la foi est une remarque sur la justice que Paul vient de mentionner. Le texte dit litt. « et/mais la justice de foi ». La Bible de Jérusalem présente une traduction élégante, « …des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice, la justice de la foi ». La Nouvelle Bible Segond dit « une justice – celle qui relève de la foi ». Mais dans plusieurs langues, une traduction comme celle de la Traduction œcuménique de la Bible conviendra bien, j’entends ou « je veux dire », la justice qui vient de la foi. On peut aussi dire « des gens… ont été rendus justes en croyant ».

[On peut lier Rom 9.30, avec une interprétation légèrement différente, « Voulons-nous dire que des gens d’autres nations… ont été rendus justes devant Dieu par la foi, sup 31sup* tandis que les Israélites… n’ont pas obtenu cela ? » La réponse implicite a une telle question est « Oui ».]

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.