C’est ainsi que David célèbre le bonheur de l’homme… : ce verset commence par les mots grecs « comme aussi », que certains rendent par « Exactement comme » (Bible de Jérusalem) ou « De même » (Nouvelle Bible Segond).

David est le berger, poète, et roi, qui régnait à Jérusalem de 1010 à 970 av. J.-C. Depuis le début de cette épître, Paul s’appuie sur les textes de l’Ancien Testament pour son argumentation, en commençant par le récit de la création, les histoires d’Abraham, etc. Il donne ici l’exemple de David.

célèbre rend le verbe générique « dire » en grec. On pourrait aussi traduire par « parler de » (Bible en français courant), « proclamer » (Bible de Jérusalem) ou simplement « dire » (Nouvelle Bible Segond). Mais on pourrait opter pour des verbes plus spécifiques dans ce contexte : célébrer, « chanter » (Parole de Vie). David a, en effet, chanté ses compositions et il a en quelque sorte souligné le bonheur de l’homme que Dieu a déclaré juste.

le bonheur de l’homme au compte duquel Dieu porte la justice : David explique le bonheur de l’homme justifié devant Dieu. Le mot bonheur (μακαρισμός makarismos) est lié au mot rendu « heureux » en Ps 1.1 et dans le discours de Jésus dans le sermon sur la montagne. La Bible de Jérusalem dit : « Exactement comme David proclame heureux l’homme à qui… » Les traducteurs chercheront à imiter ce style qui démontre les liens intertextuels dans le texte. En grec, le mot homme (ἄνθρωπος anthrôpos) désigne tout être humain, aussi bien les hommes que les femmes.

au compte duquel Dieu porte la justice : on retrouve le verbe compter ou « créditer », mais cette fois avec l’agent rendu explicite, Dieu. La formulation de la Traduction œcuménique de la Bible est compliquée, et on pourrait parler du « …bonheur de l’homme que Dieu considère comme juste » (Bible en français courant). D’autres reformulations seront peut-être nécessaires, par exemple, « quand il dit de l’homme que Dieu considère comme juste qu’il est vraiment heureux ». Pour compter, voir Rom 4.3.

indépendamment des œuvres est litt. « sans œuvres ». Dans de nombreuses langues, il va falloir rendre explicite ce qui manque ici : « malgré le fait que cet homme n’a pas œuvré pour gagner la faveur de Dieu » ou « …pour être accepté par Dieu », « bien qu’il n’ait rien fait pour que Dieu le considère comme juste ». Néanmoins le mot œuvre figure comme leitmotiv dans ce passage et certains traducteurs jugeront bon de garder ce style en utilisant le même mot. En effet, certains pensent que s’ils obéissent à la loi Dieu (en faisant certaines œuvres), ils obtiendront leur salut. Cette conception est évidemment contraire à celle de l’apôtre, qui pense que Dieu justifie les gens grâce à leur foi. Pour Paul, le salut est un don gratuit de Dieu indépendamment des œuvres.

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.