Ce verset commence en grec par la conjonction εἴπερ eiper traduite souvent par puisque (Traduction œcuménique de la Bible, Bible en français courant, Segond Révisée, Bible de Jérusalem, Osty-Trinquet). Cette même conjonction se retrouve ailleurs en Rom 8.9, Rom 8.17 où elle exprime soit puisque, soit un conditionnel, « si vraiment », « car si ». Dans notre verset, elle indique une certitude et non le doute. La traduction puisque convient donc bien et semble mieux que « s’il est vrai que » (Nouvelle Bible Segond) qui communique quelque chose de moins certain. D’autres versions utilisent une conjonction de cause « Car il n’y a qu’un seul Dieu… » (La Bible du Semeur) ou « parce qu’il n’y a qu’un seul Dieu » (Parole de Vie).

il n’y a qu’un seul Dieu est une affirmation générale du monothéisme. Elle souligne le fait que Dieu est Dieu, et pour les Juifs, et pour les non-Juifs. Dans certaines langues, un bon équivalent sera « il n’y a qu’un seul Dieu pour les Juifs aussi bien que pour les non-Juifs » ou « Dieu est le même à la fois pour les Juifs et les non-Juifs ».

qui va justifier : la forme grecque est effectivement au futur, mais dans certaines langues, un présent conviendra mieux. Pour justifier, voir Rom 3.26.

les circoncis… les incirconcis… : comme plus haut, Paul utilise des noms abstraits, litt. « la circoncision… l’incirconcision », pour désigner des gens circoncis et incirconcis, c’est-à-dire, les Juifs et les non-Juifs (Bible en français courant). Voir à ce sujet Rom 2.26.

par la foi… par la foi : la Traduction œcuménique de la Bible ne suit pas le texte grec de près, puisqu’en grec, il y a deux expressions différentes, basées sur des prépositions différentes. Pour les circoncis par la foi, il s’agit de la préposition ἐκ ek, qui peut parler d’une source ou d’une provenance. La Nouvelle Bible Segond dit « en vertu de la foi ». Pour les incirconcis par la foi, il s’agit de la préposition διά dia, « à travers » ou « au moyen de la foi ». La version Osty-Trinquet traduit le premier (pour les Juifs) par « par la foi », et le deuxième (pour les non-Juifs) par « au moyen de la foi ». Certains exégètes pensent qu’il n’y a pas de différence significative dans l’emploi de ces deux prépositions, mais il est bon de les distinguer si possible. Néanmoins, dans ce passage, Paul insiste sur le fait que les Juifs et les non-Juifs ont le même Dieu ( Rom 3.29) et que ces deux groupes sont justifiés uniquement par la foi. S’il est nécessaire de préciser l’objet de cette foi, on dira « parce qu’ils croient, ils ont la foi en Jésus-Christ » (voir Rom 3.22).

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.