Paul semble conclure cette partie de son argumentation sur un triste constat. Peut-être avec un soupir ou sur un ton sévère, il dit … le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les païens.

En effet rend la conjonction grecque διά dia. Voir Rom 1.18. Comme ailleurs, certaines versions la rendent par en effet, et d’autres comme « car » (Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem). Cette conjonction marque une transition, et en même temps semble tirer une conclusion. Certaines versions mettent alors « Et ainsi » (La Bible du Semeur), « C’est ainsi que » (Die Gute Nachricht), « Avec raison (l’Écriture déclare) » (Dios Habla Hoy). C’est en lisant le texte à haute voix dans son contexte que les traducteurs trouveront le mot qui convient dans leur langue.

comme il est écrit : en grec, ces mots figurent à la fin du verset (Nouvelle Bible Segond, Osty-Trinquet), mais il est légitime de les déplacer avant la citation proprement dite (ainsi Traduction œcuménique de la Bible, Bible en français courant, La Bible du Semeur, Parole de Vie). Les versions utilisent plusieurs tournures pour éviter le passif il est écrit. La Bible en français courant propose « l’Écriture affirme », tandis que la Parole de Vie parle des « Livres Saints ». Dans beaucoup de langues, on ne pourra pas dire « L’Écriture dit ». C’est pourquoi la Parole de Vie propose « dans les Livres Saintes on lit ». D’autres versions rendent explicite « comme il est écrit dans les Saintes Écritures », mais si les traducteurs peuvent s’en tenir à il est écrit, il vaut mieux garder cette formule. À cette époque où l’apôtre Paul rédigeait cette lettre, la Bible telle que nous la connaissons n’existait pas. Les écrits étaient en effet les écrits de l’Ancien Testament auxquels Paul fait souvent référence.

le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les païens est litt. « le nom de Dieu à cause de vous est blasphémé parmi les païens ». Le texte que Paul cite est celui d’És 52.5, d’après l’ancienne version grecque, avec deux légères différences : « À cause de vous mon nom est continuellement blasphémé parmi les nations ». En hébreu le texte dit plutôt « Et mon nom est blasphémé continuellement, tout le jour ». Les traducteurs devraient traduire le texte grec.

le nom de Dieu : dans le contexte biblique, le nom de quelqu’un représente la personne qui le porte ainsi que son autorité. C’est pourquoi le nom de Dieu est une façon de désigner Dieu lui-même. C’est pourquoi plusieurs versions réduisent l’expression à « Dieu » (Bible en français courant).

est blasphémé : le verbe blasphémer, utilisé par la plupart des versions ici et ailleurs dans le NT, est une translittération du verbe grec βλασφημέω blasphêmeô. Il a l’inconvénient de ne pas toujours être compris par les lecteurs-auditeurs. Blasphémer (le nom de) Dieu, c’est l’insulter, dire du mal de lui, porter atteinte à son honneur, « prononcer des paroles offensantes contre lui ». Dans plusieurs langues africaines, ce sera une expression idiomatique, « gâter le nom de Dieu » qui pourrait figurer ici.

à cause de vous : Paul semble regarder ses frères juifs dans les yeux pour les accuser. Dans certaines langues, on dirait « à cause de votre comportement ».

parmi les païens : voir Rom 1.5.

Dans plusieurs langues, il va falloir tourner la phrase à l’actif, comme dans la Bible en français courant : « À cause de vous, les autres peuples se moquent de Dieu ». La Parole de Vie propose aussi une phrase à l’actif : « ceux qui ne sont pas juifs insultent le nom de Dieu ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.