Après la description terrifiante de l’armée qui attaque le pays, la notion du jour du SEIGNEUR réapparaît comme clôture d’une inclusion commencée en Joël 2.1. A la place de l’armée d’insectes ou d’hommes, l’armée redoubtable du SEIGNEUR apparaît. Sous forme de vers parallèles, ce verset déclare la grandeur du Seigneur. En effet les mots décrivant le Seigneur, sont accentués en position initiale après la conjonction כִּי kî en hébreu (« car », « oui ») :

Et (וְ we) YHWH donne sa voix devant son armée
כִּי kî nombreux – beaucoup son camp
כִּי kî puissant le faiseur de sa parole
כִּי kî grand le jour de YHWH
Et (וְ we) terrifiant – beaucoup Qui peut le supporter ?

Notez que ce verset se termine par une question rhétorique qui clôt effectivement cette section (Joël 2.1). Le prophète déclare que personne ne pourra supporter le grand jour du SEIGNEUR.

tandis que le SEIGNEUR donne de la voix à la tête de son armée : comme la La Bible du Semeur, la Traduction œcuménique de la Bible voit une transition très étroite entre Joël 2.10 et ce verset : tandis que. Mais en hébreu, il s’agit d’une nouvelle phrase qui commence par la conjonction וְ we. La majorité des versions françaises et anglaises omettent la conjonction ici.

le SEIGNEUR donne de la voix à la tête de son armée est une traduction littérale du texte hébreu, qui veut dire que le SEIGNEUR est en train de crier, de « faire retentir » (La Bible du Semeur) ou « faire tonner » (Bible en français courant) sa voix. Ces traductions expriment mieux l’idée que des expressions plus neutres comme « faire entendre » (Parole de Vie, Bible de Jérusalem).

à la tête de son armée : il est clair que Dieu dirige cette armée. Il est à la tête, c’est-à-dire, qu’il est le chef de son armée. En quoi consiste cette armée ? Beaucoup y voient des bataillons composés d’anges, ses serviteurs.

Ses bataillons sont très nombreux est littéralement en hébreu « nombreux beaucoup est son camp ». Bien que le mot « camp » en hébreu désigne l’endroit où les soldats restent en dehors de la bataille, dans ce contexte le mot désigne les troupes ou groupes de soldats. Ainsi la traduction de la Traduction œcuménique de la Bible, bataillons, est justifiée et peut servir de modèle.

puissant est l’exécuteur de sa parole : le sens et la pertinence de cette phrase sont difficiles à déterminer. Qui est l’exécuteur de la parole du SEIGNEUR ? Vu le contexte, il s’agit certainement des bataillon s qui font partie de l’armée de YHWH. Leur rôle au cours du jour du Seigneur n’est pas expliqué ici. S’agit-il d’une métaphore pour la grande puissance de Dieu ou d’une référence à une armée d’anges ? Il semble y avoir deux idées ici : ces personnes sont puissantes, mais en même temps, elles obéissent aux ordres du Seigneur. Ces idées peuvent être exprimées dans deux phrases distinctes si nécessaire.

sa parole ne se réfère pas à la Bible, couramment appelée « la Parole de Dieu ». Il s’agit des ordres ou des commandements de Dieu.

Grand est le jour du SEIGNEUR : le mot grand évoque une grande importance. Il ne s’agit pas de taille. Pour jour du SEIGNEUR, voir Joël 1.15.

redoutable à l’extrême : qui peut le supporter ? : redoutable vient de la racine qui veut dire « faire peur ». Le jour du Seigneur fait peur, est « terrifiant », « terrible » (Parole de Vie) ou « effrayant » (Bible en français courant). à l’extrême rend un simple adverbe en hébreu : « beaucoup ».

qui peut le supporter ? Cette question rhétorique sous-entend une réponse négative, « Personne ne peut le supporter ». Dans d’autres contextes, le verbe rendu ici par supporter veut dire « contenir », comme un récipient qui contient un liquide. Certaines langues diront, « Qui peut rester debout ce jour là ? » La Bible en français courant suggère une affirmation : « Oui, il est terrible, le jour du Seigneur, si effrayant que personne ne survivra ».

Source: Aroga Bessong, Dieudonné P.; Somé, Joachim & Zogbo, Lynell. Joël – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2010.