Dans le grec, le verset termine la phrase commencée dans Éph. 2.17. Ainsi on se demande pourquoi la Traduction œcuménique de la Bible commence un nouveau paragraphe ici. Dans les autres versions, c’est au 2.19 que démarre un nouveau paragraphe.

Et c’est grâce à lui : le verset commence par une conjonction (ὅτι hoti) qui peut introduire une cause ou une affirmation. La traduction de la Traduction œcuménique de la Bible, Et, semble faible et la conjonction est mieux rendue par « en effet » (Bible en français courant, Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem).

grâce à lui : grâce à rend la préposition grecque διά dia : « à travers » ou « par ». On pourra, donc aussi dire « par lui », « par le Christ » (Bible en français courant), ou même, « en passant par le Christ » (Parole de Vie).

les uns et les autres … nous avons l’accès : la Traduction œcuménique de la Bible cherche, par l’expression, les uns et les autres, à rendre un seul mot en grec qui veut dire « les deux » ou « tous deux » (Bible de Jérusalem). Il s’agit des mêmes groupes, les Juifs et les non-Juifs, dont il a été question dans les versets précédents (Éph. 2.14, Éph. 2.16). La Bible en français courant ajoute et renforce l’idée « nous tous, Juifs et non-Juifs, nous pouvons… » Dans beaucoup de langues, on pourra dire « nous avons tous les deux accès à » ou « tous les deux, nous avons accès ». Si les référents ne sont pas clairs, il vaut mieux expliciter, comme dans la Bible en français courant et la Parole de Vie.

dans un seul Esprit : cette expression est parallèle à celle de Éph. 2.16 : « en un seul corps ». Elle souligne l’union des Juifs et des non-Juifs dans l’Église. Si le Christ est le moyen d’accès au Père, l’Esprit de Dieu constitue l’environnement ou le contexte dans lequel ce rapprochement se fait. dans un seul Esprit est rendu parfois par les mots « dans un même Esprit » (Bible en français courant, Nouvelle Bible Segond) ou « grâce à l’unique Esprit Saint » (Parole de Vie). Toutes ces traductions sont acceptables.

nous avons l’accès auprès du Père : l’image est celle de Dieu le Père assis comme un roi sur son trône. Il ne reçoit devant lui que ceux qui en ont droit. nous (les croyants) avons maintenant le droit d’entrer dans la présence du Père pour le prier et l’adorer en toute confiance. Voir Éph. 3.12 pour une déclaration semblable. Il ne s’agit donc pas ici d’un accès auprès du Père pour le croyant après sa mort. L’apôtre Paul décrit une réalité présente. S’il y a risque de confusion, les traducteurs peuvent ajouter « maintenant ».

Pour avoir accès, on pourra dire « nous pouvons entrer » ou « nous avons le droit d’entrer dans la présence du Père ». Des expressions idiomatiques pourront aussi être utilisées : « nous avons le chemin pour aller devant le Père ».

du Père : dans certaines langues, il vaut mieux parler de « Dieu le Père » et dans d’autres, il faudrait ajouter un pronom possessif : « nous avons accès à notre Père Dieu ». Voir la discussion à Éph. 1.17.

Source: Zogbo, Lynell. La lettre aux Éphésiens – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2011.