Ce verset clé semble constituer une sorte de formule liturgique qui aurait été prononcée lors des cultes. Chaque mot semble important, mais deux mots sont répétés : un et homme. Le texte est en lui-même poétique, litt.
 un car Dieu un et médiateur Dieu et homme homme Christ Jésus .

Comme signalé dans l’introduction, certains présentent ces lignes en vers, comme s’il s’agissait d’une citation. Il est avantageux de présenter 1.5-6a comme un texte à part, reflétant ce que plusieurs considèrent comme une confession de foi des premiers chrétiens.

La conjonction grecque γάρ gar, Car peut introduire une raison ou signaler une emphase, « en effet » (La Bible du Semeur, Parole de Vie ).

Le texte grec est très fort. En effet, le mot un figure en tête de phrase : εἷς γὰρ θεός heis gar theos, « un car Dieu ». Le sens est clairement « car/en effet il y a un seul Dieu » (Nouvelle Bible Segond, Bible en français courant, Nouvelle Français courant, La Bible du Semeur, Parole de Vie). La Traduction œcuménique de la Bible utilise l’expression française ne… que, mais ces mots ne sont pas présents en grec, mais rend bien le sens. La Bible de Jérusalem propose « Dieu est unique ». Le numéro un est clé dans ce passage puisqu’il est répété dans la proposition qui suit. Voir aussi 1 Tim 1.17 ; Rom 3.30. En fait il semble y avoir un lien important entre ce que Paul dit ici et le « shema », la déclaration solennelle récitée jusqu’aujourd’hui par les Juifs : « Écoute, Israël ! Le Seigneur, notre Dieu, le Seigneur est un » (Deut 6.4). Il sera bon de traduire ces mots d’une manière que ce lien puisse être perçu.

un seul médiateur aussi entre Dieu et les hommes : le numéro un figure encore une fois en tête de phrase pour insister sur le fait qu’il y a un seul médiateur entre Dieu et les êtres humains. Un médiateur est un intermédiaire qui effectue un accord entre deux ou plusieurs parties, soit précédemment en désaccord, soit des nouveaux alliés. Ici, le contexte laisse cette question ouverte. Comparer Hébr 8.6 ; 9.15 ; 12.24, où le médiateur est Christ Jésus, tandis qu’en Gal 3.19, c’est Moïse.

un homme : Christ Jésus. Pour ce nom, voir l’Intro, Noms de Dieu et 1 Tim 1.1. Dans les deux emplois dans ce verset, le mot grec pour homme signifie « humains », sans exclure les femmes. Mais ce qui frappe ici, c’est que Paul spécifie clairement que ce médiateur est un homme Christ Jésus. Ainsi l’apôtre souligne l’humanité du Messie Jésus.

Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La première lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.