Saluez-vous les uns les autres d’un baiser fraternel : cette salutation chrétienne apparaît sous une forme semblable dans plusieurs des lettres de Paul. Voir Rom 16.16 ; 1 Cor 16.20 ; 2 Cor 13.12 ; 1 Thess 5.26. Beaucoup en déduisent qu’il s’agit d’une formule courante dans les premières églises. Selon les commentateurs, il faut y voir une pratique des chrétiens qui s’embrassaient les uns les autres lors de leurs rencontres communautaires, soit au moment de se quitter, soit lors de la lecture d’une lettre d’un apôtre. Ce geste était le signe de leur communion entre frères et sœurs en Christ, et des liens spirituels profonds qui les attachaient les uns aux autres.

d’un baiser fraternel est littéralement « d’un baiser d’amour ». L’apôtre Paul parle ailleurs d’un « saint baiser » (1 Cor 16.20). Il s’agit d’une salutation courante à l’époque dans les premières communautés chrétiennes. Pour rendre cette expression, les traducteurs devraient considérer leur contexte social et éviter de suggérer un baiser échangé par des amoureux. Dans certaines langues, baiser fraternel (Traduction œcuménique de la Bible, La Bible du Semeur) ou « affectueux » (Bible en français courant, Osty-Trinquet) conviendra mieux. Certains proposent « baiser d’amour fraternel ». Dans certaines cultures, il n’y a pas de terme pour baiser mais plutôt pour « embrasser » dans le sens de « s’étreindre » ou « s’enlacer ». Ce mot pourra être utilisé ici. Une autre solution sera de généraliser en disant, par exemple, « Saluez-vous avec amour les uns les autres en tant que frères et sœurs en Christ », « Saluez-vous les uns les autres affectueusement en amis chrétiens ». Certaines traductions proposent « se serrer la main » mais cette expression risque de déformer l’historicité du texte. Si l’expression choque, il vaut mieux ajouter une note pour expliquer cette coutume ancienne.

Paix à vous tous qui êtes en Christ est la bénédiction qui conclut la lettre. Pour Paix, voir 1 Pierre 1.2. La source de cette paix est Dieu, alors on pourra dire plus explicitement « Que Dieu vous donne la paix, vous tous qui… » ou formuler une prière comme « Je prie pour que vous tous qui appartenez au Christ connaissiez la paix ».

vous tous qui êtes en Christ est litt. « vous tous, ceux en Christ ». Pour en Christ, voir 1 Pierre 3.16. Plusieurs versions préfèrent rendre explicite : « vous tous qui appartenez au Christ » (Bible en français courant), « vous tous qui êtes unis au Christ » (La Bible du Semeur), « vous tous qui êtes unis dans le Christ » (Parole de Vie). Tous les destinataires de la lettre appartiennent au Christ et sont unis à lui. Par conséquent, il faudra veiller dans la traduction à ne pas donner l’impression que parmi ceux qui sont salués, certains n’appartiennent pas au Christ, dans le sens de « tous ceux d’entre vous qui sont unis au Christ ». Cette mention de l’appartenance au Christ apporte une conclusion appropriée à la fin de la lettre, car elle rappelle aux lecteurs que leur nouvelle sphère d’existence se situe dans la relation avec le Christ et qu’elle est déterminée par elle.

Certains manuscrits anciens ajoutent « Amen » à la fin de ce verset, mais cette variante n’est pas bien attestée. La majorité des versions modernes ne la reproduisent pas dans le texte, mais un certain nombre d’entre elles la mentionnent en note (Bible de Jérusalem, Osty-Trinquet, Contemporary English Version).