Mais si… : les mêmes conjonctions εἰ δὲ ei de figurent en Rom 3.5. Il s’agit d’une transition ou d’un léger contraste. Paul aborde maintenant une question qu’il pense que ses auditeurs (que certains qualifieront d’adversaires) pourraient lui poser à propos de ce qu’il vient de dire.

par mon mensonge : l’ordre grec est différent de celui de la Traduction œcuménique de la Bible, litt. « si la vérité de Dieu par mon mensonge dépasse en vue de sa gloire ». L’expression par mon mensonge, à la première personne du singulier, est à titre d’exemple, car Paul ne dit pas que lui-même a menti.

la vérité de Dieu éclate : Paul oppose deux choses : le mensonge et la vérité. Tandis que le mensonge appartient aux êtres humains, la vérité appartient à Dieu. En fait, le mensonge des êtres humains met en évidence la vérité de Dieu.

éclate d’autant plus : le verbe signifie « dépasser », mais dans ce contexte il « fait éclater » ou « met en lumière » la vérité de Dieu. La Bible en français courant essaie de rendre le sens en disant « Mais si mon mensonge met d’autant plus en lumière la vérité de Dieu… »

Bien que le texte grec oppose la vérité au mensonge, certains biblistes pensent il s’agit plutôt dans ce contexte de « fidélité » et « d’infidélité » ou de « justice » et « d’injustice ». Voir Rom 3.4. Ce n’est pas « en disant un mensonge » que « je sers la gloire de Dieu », mais c’est ma culpabilité, mon péché, mon infidélité qui met en évidence quelque chose d’essentiel dans le caractère de Dieu. Il y a un parallélisme entre les questions de Rom 3.5 et Rom 3.7. Dans ce verset 7, Paul a utilisé les termes mensonge et vérité, mais ceci correspond à la pensée précédente, « Mais si le fait que je commets le mal montre plus clairement que Dieu fait le bien, de sorte que je sers ainsi sa gloire… » Il est clair que le mot mensonge est parallèle à « injustice » ou au « mal que nous commettons » (Bible en français courant) du début de Rom 3.5.

pour sa gloire : la préposition εἰς eis montre le but de cette mise en relief. C’est pour que la gloire du Seigneur soit vue. Dans plusieurs langues, pour sa gloire devra être explicité. La Parole de Vie dit « pour montrer sa gloire ». La Bible en français courant pense que le fait de mettre en exergue la vérité de Dieu « sert donc à sa gloire », c’est-à-dire, la gloire de Dieu. On pourrait aussi dire « pour faire que la gloire de Dieu soit manifeste » ou « faire que les gens voient mieux la gloire de Dieu ». Pour gloire, voir Rom 1.5. Paul utilise le mot et pour Dieu et pour les êtres humains. Ici, il s’agit, bien sûr, de la gloire de Dieu.

pourquoi donc, moi, suis-je encore condamné comme pécheur ? est litt. « pourquoi encore moi comme pêcheur suis-je jugé ? » Paul pose la question qu’il imagine que ses interlocuteurs vont poser. Si ce qu’il (ou un autre être humain) fait, sert à la gloire de Dieu, pourquoi sera-t-il condamné ? La Bible en français courant propose « pourquoi devrais-je encore être condamné comme pécheur ? ». On pourrait dire à l’actif, « pourquoi Dieu devrait-il/continue-t-il à me condamner… ? »

condamne est le passif du verbe « juger ». Voir Rom 2.1.

comme pécheur : il s’agit de celui qui commet le péché. Voir Rom 2.12.

Si les questions rhétoriques posent problème, on pourrait dire, « Certaines personnes peuvent dire que, si mon mensonge (ou mon mauvais comportement) sert à la gloire de Dieu, en mettant en lumière sa justice, je ne devrais donc pas être condamné comme pécheur ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.