Ce verset est lié à ce qui précède par les conjonctions וְגַם we-gam, « et aussi ». La traduction de la Traduction œcuménique de la Bible, et puis, ne conviendra pas dans de nombreuses langues. On pourrait dire « et aussi » (Nouvelle Bible Segond, La Bible du Semeur) ou omettre la conjonction si nécessaire.

Nulle part dans ses écrits Qohéleth ne condamne les plaisirs simples de la vie. Au contraire il recommande que tout homme, הָאָדָם hâʾâdâm, chaque personne mange et boit et « voit le bon » (טוֹב ṭôv) en tout son travail, car tout ceci est un don de Dieu.

Pour manger et boire, voir Ecc 2.24. En hébreu le mot עָמָל ʿâmâl, souvent rendu par « peine », ne semble pas avoir une connotation négative ici. En effet, ici Qohéleth met en exergue la satisfaction ou le bonheur qu’une personne peut éprouver en voyant les résultats de son travail (Bible en français courant, Parole de Vie).

Sans transition, Qohéleth dit : cela, c’est un don de Dieu. Cette traduction rend bien l’emphase de l’hébreu, litt. « don de Dieu lui ». Les traducteurs devraient chercher à rendre cette emphase, « (Oui) c’est ça le don de Dieu ». D’un point de vue théologique cette affirmation est importante. Elle rappelle le récit de la création : Dieu regarde ce qu’il a créé et le déclare טוֹב ṭôv, « bon » (Gen 1.4ss).

Le mot מַתַּת mattat renvoie à un don générique. Voir 1 Rois 13.7. Dans certaines langues, si un mot comme don ne convient pas, on pourra dire, « c’est ce que Dieu offre/donne aux êtres humains ».

Pour Dieu, voir Introduction au commentaire de traduction de l’Ecclésiaste, Ecc 1.13.

3.14-15

Commençant par son expression typique je sais, Qohéleth présente cinq affirmations importantes dont certaines ressemblent à ce qui a déjà été dit. Voir Ecc 1.15. La dernière affirmation pose des problèmes d’interprétation.

Source: Zogbo, Lynell. L’Ecclésiaste – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.