3.21-31
Le v. 21 introduit un important changement de perspective dans cette lettre. En Rom 1.18– Rom 3.20, Paul décrit sous une forme négative l’état de péché de l’humanité et le besoin que tous les êtres humains ont de Dieu. Maintenant, l’apôtre va décrire de façon positive tout ce que Dieu a réalisé pour répondre à ce besoin des humains d’être en communion avec lui. En effet, la section précédente évoque la colère de Dieu et son jugement du péché, tandis que la nouvelle section ( Rom 3.21– Rom 4.25) présente la façon dont Dieu rétablit une juste relation entre lui et les êtres humains.
Le sous-titre de Traduction œcuménique de la Bible, La justice reçue par la foi, pourrait être explicité en disant, Comment Dieu sauve les êtres humains (Bible en français courant) ou peut-être mieux, « Comment Dieu rend les humains justes à ses yeux ».
Les mots νυνί δέ nuni de, Mais maintenant marquent un tournant dans le discours. C’est une formule de transition non seulement d’ordre logique, mais d’ordre temporel. En effet, Leenhardt (p. 58) dit « Il faut insister sur le… et maintenant, pour en souligner le caractère à la fois historique et théologique ». Paul semble diviser le temps en trois parties :
1) l’époque de la colère,
2) maintenant où Dieu révèle comment il rétablit les humains dans une juste relation avec lui, puis,
3) l’époque qui suit.
L’apôtre annonce l’époque nouvelle, celle où Dieu intervient pour le salut de l’humanité dans le temps qui, jusqu’ici, était caractérisé par la colère de Dieu. La même combinaison de conjonctions Mais maintenant marquant ce thème important apparaissent aussi en Rom 6.22 ; Rom 7.6, Rom 7.17 ; Rom 15.23, Rom 15.25 et en 1 Cor 15.20 ; Éph 2.13 ; Hébr 9.26.
indépendamment de la loi est litt. « en dehors de la loi ». Les traducteurs devront trouver une expression idiomatique pour exprimer cette notion, comme dans la Bible en français courant « sans l’intervention de la loi ». Mais la Parole de Vie est plus simple « sans la loi ». On pourrait aussi dire « sans tenir compte de la loi ». Certains choisiront de déplacer ces mots plus loin dans la phrase. Ce pourrait être « Il ne tient pas compte de la loi ». Pour loi, il s’agit probablement de la loi de l’AT, comme en Rom 3.20.
la justice de Dieu a été manifestée : l’expression clé la justice de Dieu est la même expression qu’en Rom 1.17. Il faut cependant voir qu’il y a un contraste entre le temps présent en Rom 1.17 (« est révélée », Traduction œcuménique de la Bible), et le temps passé exprimé ici : a été manifestée. En Rom 1.17, il s’agit de la Bonne Nouvelle qui révèle comment Dieu rend les humains justes à ses yeux. Mais l’accent est mis sur un événement historique : la venue du Christ dans le monde, événement qui est à la base de l’action décisive de Dieu en faveur des humains. Le passif a été manifestée peut être tourné à l’actif, ainsi, « Dieu a révélé » (La Bible du Semeur), « Dieu a montré » (Parole de Vie), « Dieu nous a montré » (Bible en français courant).
la loi et les prophètes lui rendent témoignage. Bien que la loi et les prophètes ne soient pas le moyen par lequel Dieu rend les humains justes à ses yeux, Paul veut dire que leurs textes témoignent de ce moyen. On pourrait commencer cette proposition par une conjonction logique comme « Néanmoins », « toutefois » ou suivre la Parole de Vie qui, en ajoutant le mot « elle-même » traduit cette nuance de sens : « La loi de Moïse elle-même et les prophètes prouvent cela ».
la loi et les prophètes : la loi renvoie à la loi de Moïse, que certains appellent la « torah ». Il s’agit des cinq premiers livres de l’AT et des livres prophétiques, comme dans la La Bible du Semeur, « les livres de la Loi et les écrits des prophètes ». Il vaut mieux suivre la spécificité du texte et ne pas généraliser en parlant des « Écritures ».
Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.