Encore une fois d’une manière très émotive, Jonas exprime son désarroi mais aussi son désir de revenir à Dieu. Comme il s’agit de poésie, ces propos ne parviennent pas forcément dans un ordre chronologique. Jonas revient sur sa situation et se voit toujours dans le gouffre.

Alors que je suis à bout de souffle : en hébreu, le texte dit litt. « quand s’évanouissait sur moi mon être ». Des expressions semblables se trouvent en Ps 107.5 il a le sens littéral de « gorge », mais ici il a le sens de « l’être ». Il ne s’agit pas de « l’âme » (Bible de Jérusalem, Segond Révisée), mais un être faible qui peut s’évanouir. Dans certaines langues, on parlera ici d’une entité qui est prête à quitter le corps. La Bible en français courant choisit une expression dynamique, parlant du « moment ou la vie me quittait ». Le sens est clair : « j’étais sur le point de mourir ». La Traduction œcuménique de la Bible parle d’être à bout de souffle, mais ceci ne semble pas bien décrire cet état extrême.

je me souviens et je dis « SEIGNEUR » : cette traduction diffère du texte hébraïque, plus court, qui dit litt. « je me suis souvenu de Yahweh ». En hébreu, le verbe זכר zkr, se souvenir, a souvent le sens de « penser à », « avoir à l’esprit », qui peut aussi impliquer le fait de mentionner le nom de la personne dans la prière. La Traduction œcuménique de la Bible essaie de rendre explicite cette idée, en disant et je dis « SEIGNEUR » mais les mots « je dis » ne sont pas dans le texte. La Parole de Vie et la Bible en français courant anticipent la deuxième personne au singulier de la proposition suivante pour dire « Alors je me souviens de toi, Seigneur » et « j’ai pensé à toi, Seigneur ». Suivant ces modèles on pourrait aussi dire « je t’ai prié, Seigneur ».

Et ma prière parvient jusqu’à toi, jusqu’à ton temple saint : après s’être adressé à Dieu, Jonas voit que sa prière parvient jusqu’ au Seigneur. Ici la conjonction וְ we peut exprimer une conséquence, qui sera dans beaucoup de langues Et. Le texte dit litt. « et ma prière est venue à toi ». Les traducteurs pourront utiliser les formes verbales qui conviennent : « est allée jusqu’à toi » (Bible de Jérusalem), « monte près de toi » (Parole de Vie). Dans certaines langues, on préférait peut-être changer le point de vue et dire « et tu as entendu ma prière ».

jusqu’à ton temple saint : voir Jonas 2.5. Là l’expression désignait le temple de Jérusalem. Mais ici l’expression prend une autre tournure, désignant la demeure céleste de Dieu. Voir aussi Mich 1.2. D’après la prière de Salomon en 1 Rois 8, il est clair que les notions de temple terrestre et de temple céleste étaient étroitement liées dans la pensée israélite. On pourrait parler de « l’endroit saint où tu demeures » ou dire, plus littéralement, « Depuis ton temple saint, tu m’as entendu ».

Source: Péter-Contesse, René & Zogbo, Lynell. Jonas – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.