Vous mangerez à satiété : en hébreu ce verset commence par la conjonction וְ we, « et » qui annonce la conséquence du changement dans le sort des Israélites. Les versions françaises tendent à ne pas traduire cette conjonction, mais on pourrait dire « Alors » ou même « Oui ».
Vous mangerez à satiété présente une structure grammaticale en hébreu qui marque l’insistance, littéralement « mangeant vous mangerez et vous serez rassasié ». Le sens est bien exprimé dans la Bible en français courant et la Parole de Vie : « vous mangerez à votre faim ». à satiété rend un verbe hébreu, le même que celui du Joël 2.19.
Vous louerez le nom du SEIGNEUR, votre Dieu : le verbe traduit par louerez sous-entend qu’on dit de bonnes choses de quelqu’un pour ce qu’il a fait. Quand Dieu est loué, c’est souvent sous la forme d’un chant, fréquemment avec des instruments. louer le nom du SEIGNEUR revient en réalité à « louer le Seigneur » tout court, car le nom représente la personne. On a donc dans la Bible en français courant : « vous m’acclamerez ». Mais dans certaines langues, on dira « vous agrandirez son nom » ou peut-être « vous me remercierez ». Comme Yahweh parle lui-même ici, la Bible en français courant et la Parole de Vie disent dans ce vers « moi, le Seigneur, votre Dieu ».
Pour SEIGNEUR, votre Dieu, voir aussi Joël 1.14 ; Joël 2.13, Joël 2.14.
qui a agi merveilleusement pour vous est littéralement « il a fait avec vous en faisant des merveilles ». Ceci signifie que Yahweh a accompli de grandes choses, des miracles, pour son peuple. La racine rendue ici par « faire des merveilles » est souvent utilisée par le prophète Ésaïe pour décrire les bienfaits du Seigneur envers son peuple. Il est possible de rendre ce vers à la première personne, en disant : « car j’ai accompli de grandes merveilles pour vous ». Il s’agit certainement de la manière dont Yahweh a merveilleusement restauré Juda.
Mon peuple ne connaîtra plus la honte, jamais : Mon peuple insiste sur le renouvellement de la relation entre Dieu et le peuple de Juda. Comme Dieu s’adresse à son peuple ici, on peut dire « vous, qui êtes mon peuple ».
Le verbe rendu par connaîtra … la honte est le même qui a été traduit par « Soyez confus » en Joël 1.11, et une opposition avec ce verset semble voulue ici. De nombreux peuples même aujourd’hui considèrent les mauvaises récoltes comme un signe de la défaveur divine. Chez les Hébreux, Dieu est lié à la réussite des récoltes. Ainsi la honte peut se référer à la situation précise de terres dévastées par les sauterelles, ou d’une manière générale, au fait que le peuple était loin du Seigneur et l’objet des railleries de tous ceux qui l’entouraient. Ici Dieu assure les siens qu’ils ne connaîtront plus cette honte. La Bible en français courant dit : « Et jamais plus mon peuple ne sera livré à la honte ». Dans d autres langues, on pourrait dire « ils n’auront plus honte » ou « ils ne verront plus la honte ».
jamais rend le mot hébreu (עוֹלָם ʿôlâm) qui est parfois traduit par « éternité ». Ici il veut dire « jamais plus » (Bible en français courant) ou « plus jamais » (Parole de Vie, Nouvelle Bible Segond). Dans certaines langues, cette insistance sera exprimée par un idéophone.
Ce vers est répété à la fin du v. 27, presque comme un refrain. L’inquiétude d’avoir honte était donc grande.
Source: Aroga Bessong, Dieudonné P.; Somé, Joachim & Zogbo, Lynell. Joël – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2010.