Cet ordre plus long fournit plus de détails concernant le rôle des prêtres et ce qui devrait se passer pendant le jeûne solennel.
Qu’entre le porche et l’autel pleurent les prêtres, ministres du SEIGNEUR : Comme dans Joël 2.17, les prêtres sont appelés à jouer un rôle important dans cette assemblée. Selon ces instructions, ils doivent se mettre à un endroit spécifique dans le temple pour pleurer. Il s’agit de l’espace dans la cour du temple entre le porche et l’autel.
le porche rend un terme technique de l’architecture en hébreu qui désigne la structure sans toit par laquelle il fallait passer pour entrer dans le temple. Il est rendu par « vestibule » dans la Bible en français courant et la Nouvelle Bible Segond ou « l’entrée (du temple) » dans la Parole de Vie. Dans certaines langues, on pourra aussi parler de « terrasse ».
l’autel était le grand autel en bronze où les sacrifices, les holocaustes, entièrement brûlés étaient offerts. Cet autel se trouvait devant le temple (voir le commentaire de Joël 1.13). Les prêtres devaient faire face à l’autel, le dos tourné à l’assemblée. Dans cette position, ils étaient censés intercéder devant Dieu pour le peuple.
Pour les prêtres, ministres du SEIGNEUR, voir le commentaire de Joël 1.9. L’expression ministres du SEIGNEUR traduit la fonction des prêtres consistant à servir Yahweh. La Bible en français courant le rend d’une manière assez explicite : « les prêtres qui servent le Seigneur ».
Que … pleurent les prêtres : la forme verbale est pareille à un subjonctif en français. Ainsi il ne s’agit pas d’une permission, mais d’un ordre à la troisième personne, au sens de « les prêtres … doivent pleurer ». Dans certaines langues, il va falloir renverser l’ordre ici, en disant, par exemple, « Les prêtres, les serviteurs du Seigneur, doivent prendre position entre la terrasse et l’autel et pleurer… ».
Qu’ils disent : il s’agit d’une autre proposition qui donne un ordre : « ils doivent dire… » dire est le mot générique en hébreu, mais la Bible en français courant et la Parole de Vie utilisent des verbes plus spécifiques : « qu’ils supplient Dieu ainsi » (Bible en français courant) « Qu’ils prient ainsi » (Parole de Vie).
SEIGNEUR, aie pitié de ton peuple : pour la position du translittérer, SEIGNEUR, voir Joël 2.12. Le verbe hébreu rendu par aie pitié est fréquemment associé au mot « yeux » comme source de compassion, car les larmes en coulent. On pourra alors dire « regarde ton peuple avec compassion ». ton peuple se réfère au peuple d’Israël.
ne fais de ton patrimoine un opprobre est littéralement « ne donne pas ton héritage en reproche ». Le peuple demande à Dieu de ne pas le traiter avec dédain ou mépris, et de ne pas le laisser traiter ainsi non plus. Le mot rendu par opprobre pourra être traduit comme « déshonneur », « reproche » ou « honte », par exemple, « ne permets pas que ton peuple soit couvert de honte » ou « ne laisse pas que ton peuple soit déshonoré ».
Ton peuple et ton patrimoine sont des expressions parallèles qui désignent le peuple de Dieu. Le mot rendu ici comme patrimoine (en hébreu, « héritage ») rappelle l’alliance qui lie Dieu à son peuple. L’expression ton patrimoine présente Juda comme la propriété de Dieu, et non pas comme quelque chose qu’il aurait héritée, comme certaines traductions traditionnelles le suggèrent. Le terme choisi pour rendre patrimoine devrait correspondre à celui utilisé dans les autres livres de l’Ancien Testament, par exemple, Deut 9.26,29 ; 1 Rois 8.51,53. Dans cette prière citée, la Bible en français courant et la Parole de Vie combinent les deux termes, et ajoute « nous, ton peuple ».
pour que les nations se moquent d’eux : cette proposition rend explicite ce que le prophète veut éviter : il ne faut pas que les nations se moquent du peuple de Dieu. Le mot nations (hébreu : גּוֹיִם gôyim) désigne les peuples non Juifs, qui ne reconnaissent pas Yahweh comme Dieu. On pourrait traduire comme « peuples étrangers » (Bible en français courant) ou « ceux qui ne t’appartiennent pas » (Parole de Vie).
La racine en hébreu rendue par se moquer est en fait un nom qui signifie « proverbe ». Mais dans ce contexte où il est parallèle au mot pour opprobre, il exprime la notion de propos ridicules ou un objet de plaisanterie. Ainsi, par exemple, en entendant le nom « Juda », les autres éclateraient immédiatement de rire, ou en ferait un objet de plaisanterie. Beaucoup de langues auront une expression idiomatique pour exprimer cette idée. Comme les deux supplications visant à éviter la honte et le dédain sont parallèles et quasi synonymes, elles pourraient être combinées et exprimées par une seule expression dans certaines langues. Cependant, si possible, il vaudrait mieux les garder toutes les deux pour besoin d’insistance, comme la grande majorité des versions françaises le font.
Pourquoi dirait-on parmi les nations : Où est leur Dieu ? : il s’agit de deux questions de pure forme, l’une citée dans l’autre. Pourquoi dira-t-on parmi les nations exprime la crainte du prophète. Il ne veut pas qu’on dise « Où est votre Dieu ». Si Dieu est suffisamment puissant, il n’y a aucune raison que les gens aient l’occasion de se moquer de lui. La Bible en français courant et la Parole de Vie expriment alors cette idée sous forme de requête : « ne permets pas que… ». dirait-on est littéralement « disent-ils », se référant aux גּוֹיִם gôyim des vers précédents.
parmi les nations : ici le mot pour nations n’est pas גּוֹיִם gôyim mais plutôt עַם ʿam, un terme utilisé fréquemment pour le peuple d’Israël. Mais dans ce contexte, il semble s’agir de « peuples étrangers » (Bible en français courant) ou d’« autres peuples » (Parole de Vie).
Où est leur Dieu ? Voici la citation directe du défi que lancent les gens des alentours qui ne connaissent pas Dieu. Dans le contexte païen, Baal était considéré comme le dieu de la fertilité. Quand la saison sèche arrivait chaque année, la végétation s’asséchait. On considérait alors que Baal était « mort ». Les populations se lamentaient alors à une cérémonie de deuil en disant : « Où est Baal ? » ou « Où se trouve le prince ? » Israël n’a jamais posé ce genre de question à propos du Dieu vivant, mais leurs ennemis se moqueraient d’eux en donnant l’impression que Yahweh est décédé après tout. leur se réfère aux populations de Juda.
Dans plusieurs langues, une question citée dans une question peut poser problème, mais si possible, les traducteurs devraient garder cette dernière citation directe. On pourra dire « Il ne faut pas que les gens disent, “Ah ha ! Où est leur Dieu ?” » Dans certaines langues, il sera plus naturel de dire « Ton Dieu là, il fait quoi ? » Voir Bible en français courant et Parole de Vie. Dans certaines langues, on devrait utiliser la deuxième personne : « Ils vont nous demander “où est votre Dieu ?” » Ce n’est pas qu’ils disent que Dieu n’existe pas. Ils sont en train de dire qu’il est impuissant ou il ne vient pas leur apporter de l’aide quand il faut. On peut clairement exprimer le sarcasme de cette question ainsi : « Pourquoi leur Dieu ne les aide-t-il pas ? » Pour Dieu, voir Introduction, Noms de Dieu.
Source: Aroga Bessong, Dieudonné P.; Somé, Joachim & Zogbo, Lynell. Joël – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2010.