Paul anticipe et attend le retour de Jésus-Christ et les récompenses qu’il offrira à ceux qui le suivent avec fidélité. Ici il revient à l’image de l’athlète. Voir 2 Tim 2.5.

Le mot λοιπός loipos, dès maintenant sert souvent de transition et indique un nouveau thème. Il y a un léger contraste avec ce que Paul vient de dire et ce qu’il va dire, en anticipant l’avenir. Plusieurs versions disent « Et maintenant » (Bible en français courant, Parole de Vie, Bible de Jérusalem), mais on pourrait aussi dire « pour le reste » ou peut-être « par conséquent », comme en 1 Cor 7.29.

m’est réservée la couronne de justice qu’en retour me donnera le Seigneur, en ce Jour-là : Paul juge qu’il a été fidèle dans son service envers le Seigneur et anticipe donc une récompense, qu’il décrit comme la couronne de la justice.

réservé, un passif, indique le fait que quelque chose est mis en dépôt ou gardé en lieu sûr. Ainsi le Seigneur (que ce soit Dieu ou Jésus Christ) est en train de garder en réserve une récompense pour Paul. Certaines versions disent « (déjà) préparée pour moi » (Bible de Jérusalem, La Bible du Semeur).

la couronne de justice : le mot couronne d’un athlète désigne le prix rapporté lors d’une compétition. En ce temps-là, une couronne faite de feuilles et/ou de fleurs était offerte au vainqueur. Mais Paul parle ici d’une couronne de justice, qui peut être comprise de plusieurs façons : soit il s’agira de la récompense donnée à ceux qui auront mené une vie caractérisée par la justice, (ceux qui ont gardé des relations justes avec Dieu et les autres), soit il s’agit de la récompense qui est le fait d’être « justifiés par la foi ». Ainsi Paul sera considéré comme juste aux yeux de Dieu. La Parole de Vie opte pour la première interprétation, en parlant de « la juste récompense ». Comparer Jacq 1.12 ; 1 Pi 5.4.

Pour justice, voir 1 Tim 6.11. Il s’agit, dans les épîtres pastorales comme dans l’Évangile de Matthieu, d’une vie menée dans une bonne relation avec Dieu et dans l’observance de ses commandements. La Bible en français courant explicite en disant « le prix de la victoire m’attend : c’est la couronne du salut… »

qu’en retour me donnera le Seigneur, en ce Jour-là, lui le juste juge est littéralement « …que me rendra le Seigneur en ce jour-là, le juste juge ». Pour « rendra » les traducteurs devraient chercher un verbe qui exprime la notion de donner à quelqu’un une récompense qui lui est due.

le Seigneur est probablement une référence à Jésus Christ. Voir 2 Tim 4.1. Il est identifié en fin de proposition comme le juste juge. Plusieurs versions rapprochent les deux expressions. Voir, par exemple, Bible en français courant, Parole de Vie, Nouvelle Bible Segond, La Bible du Semeur. La Traduction œcuménique de la Bible et la Bible de Jérusalem rendent le lien explicite en disant, « lui le juste Juge ». Même si Jésus Christ est la référence, il vaudrait mieux garder l’ambiguïté du texte grec.

Pour ce Jour-là, voir 2 Tim 1.12.

lui le juste juge renvoie au Seigneur. C’est la seule fois dans les écrits de Paul qu’il utilise le nom juge. En Luc 12.58 Jésus demande, « Qui a fait de moi votre juge… » (Nouvelle Bible Segond). L’apôtre Jacques insiste sur le fait qu’il y a « un seul… juge » (Jacq 4.12). Les traducteurs utiliseront une expression qui convient dans la langue cible, par exemple, « celui qui coupe les affaires ». Certaines versions choisissent de commencer le mot juge par une lettre majuscule.

Pour juste, voir 1 Tim 1.9. Paul souligne le fait que ce juge juge selon la droiture et la loi.

et non seulement à moi mais à tous ceux qui auront aimé sa manifestation : Paul déclare que cette intervention future de Dieu le concernera non seulement lui mais tous les chrétiens. La première proposition commence par la conjonction δέ de, qui est souvent rendue par une conjonction comme « et ». Certaines langues n’auront pas d’expression correspondante au grec non seulement. La Parole de Vie répète certains mots pour exprimer la même idée : « Il me la donnera à moi, mais il la donnera aussi à tous ceux qui attendent avec amour… »

Deux conjonctions grecques ἀλλά καί alla kai expriment un contraste assez fort et introduisent ceux qui, en dehors de Paul, bénéficient de cette intervention divine. La Nouvelle Bible Segond propose « mais aussi ».

à tous ceux qui auront aimé sa manifestation : le salut et la récompense de Dieu est pour tous. aurait aimé rend un participe parfait qui exprime un état continu, à la fois passé, présent et à venir. aimer rend le verbe important ἀγαπάω agapaô, lié au nom « amour ». Voir 1 Tim 1.5 ; 2 Tim 1.13 ; 2 Tim 2.22 ; 2 Tim 3.10. Dans ce contexte, aimer veut dire « attendre attentivement » ou « désirer ardemment ».

Pour manifestation, voir 1 Tim 6.14 ; 2 Tim 4.1. sa renvoie certainement à Jésus Christ. Il y a plusieurs propositions de traduction, par exemple, la Bible en français courant et la Parole de Vie parlent de « tous ceux qui attendent avec amour le moment où il (ap)paraîtra ». Certains préféreront dire « reparaîtra » ou « réapparaîtra », car le Seigneur Jésus est déjà apparu une fois sur la terre. Mais la traduction de la La Bible du Semeur semble plus simple, parlant de « tous ceux qui, avec amour, attendent sa venue ».
Source: Zogbo, Lynell & Ellingworth, Paul La deuxième lettre à Timothée – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.