8.9-11

Dans ce qui précède, Paul se donne en exemple. En Rom 8.9, il y a un changement de personne, car Paul s’adresse maintenant à ses lecteurs-auditeurs comme vous. Avec la répétition des mots sous l’empire de la chair, Il y a un lien très net entre Rom 8.8 et Rom 8.9, mais à cause du changement de personne, on pourrait commencer un nouveau paragraphe ici ; voir, par exemple, Bible en français courant, Segond Révisée, Nouvelle Bible Segond. D’autres versions laissent couler le texte. Il est à noter que dans chacun de ces trois versets, Paul utilise les particules grecques, εἰ δὲ ei de, « si par contre ». À la fin de cette mini-section ( Rom 8.12) la Traduction œcuménique de la Bible commence un nouveau paragraphe.

Paul se tourne maintenant vers ses auditeurs-lecteurs. Il commence par les mots « vous mais pas », ou « vous, par contre », une expression contrastive assez forte. La Traduction œcuménique de la Bible dit Or vous, vous n’êtes pas… et la Parole de Vie est similaire. La Nouvelle Bible Segond propose, « Quant à vous, vous n’êtes pas… » Les traducteurs devraient trouver une manière d’exprimer ce contraste.

vous n’êtes pas sous l’empire de la chair est litt. « vous n’êtes pas dans la chair », voir Rom 8.4, Rom 8.5, Rom 8.8. Paul parle ici de l’opposition entre deux styles de vie : l’un qui est déterminé par la « propre nature » (Bible en français courant) des humains, et l’autre par l’Esprit de Dieu.

mais de l’Esprit : Paul marque un contraste très fort en utilisant la conjonction ἀλλά alla. de l’Esprit rend le grec assez littéralement, mais dans beaucoup de langues, il va falloir être plus explicite, par exemple, « Or, vous n’êtes pas dominés par la nature humaine/la chair, mais vous êtes dominés par l’Esprit ». Dans ce qui suit, Paul précise qu’il s’agit de l’Esprit de Dieu ou de « l’Esprit du Christ ». À cause de la proximité de ces expressions, il n’est pas nécessaire de rendre l’expression plus explicite.

puisque l’Esprit de Dieu habite en vous : la conjonction grecque rendue par puisque (εἴπερ eiper) peut signifier « si du moins » ou « si vraiment », mais ici elle n’exprime aucun doute. En effet Leenhardt (p. 118) écrit à ce sujet « Eiper n’a pas le sens dubitatif… Paul rappelle un fait… ». Elle est donc correctement traduite par puisque. Mais les traducteurs pourront aussi garder la conjonction « si », et présenter la proposition comme étant assumée, par exemple, « s’il est vrai que l’Esprit de Dieu habite en vous » (Nouvelle Bible Segond). Dans beaucoup de langues, on pourrait mettre la proposition conditionnelle en première position, « Si vraiment l’Esprit de Dieu habite en vous, vous ne vivez pas selon votre propre nature, mais vous vivez selon l’Esprit ».

Pour le verbe habiter, voir Rom 7.17. On pourrait aussi dire que l’Esprit « vit en vous ».

Si quelqu’un n’a pas l’Esprit du Christ, il ne lui appartient pas : Paul compare deux sortes de personnes, ceux qui appartiennent à Jésus et ceux qui ne lui appartiennent pas. Paul n’établit pas une distinction entre l’Esprit de Dieu et l’Esprit du Christ. Il s’agit dans les deux cas de l’Esprit de Dieu. Mais le traducteur doit respecter le choix des mots de Paul ici et utiliser les différentes expressions, et essayer de montrer qu’il s’agit d’un seul et même Esprit.

n’a pas l’Esprit du Christ : il peut être difficile de parler ainsi dans la langue cible. Si c’est le cas, on pourrait dire que l’Esprit du Christ vit ou ne vit pas en quelqu’un, ainsi, « Si l’Esprit du Christ ne vit pas en quelqu’un, celui-ci n’appartient pas au Christ ». Comme le pronom lui se rapporte au Christ plutôt qu’à l’Esprit, il est utile de préciser « n’appartient pas au Christ ».

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.