Ce verset appuie l’argument présenté en Rom 10.16. Il commence par une conjonction pas très fréquente ἄρα ara, qui pourrait être rendue par « donc » ou par ou mot de transition comme Ainsi (Traduction œcuménique de la Bible, Bible en français courant, Nouvelle Bible Segond, Bible de Jérusalem). La traduction littérale est « Ainsi la foi de l’écoute et l’écoute par la parole du Christ ». Le sens du texte grec est clair, même s’il ne comporte aucun verbe. En français et en d’autres langues, l’insertion d’un verbe est indispensable, en disant par exemple, que la foi vient de la prédication et la prédication, c’est l’annonce de la parole du Christ. La Bible de Jérusalem dit que la foi « naît de ce qu’on entend ». Pour foi, voir Rom 1.5. La Parole de Vie est beaucoup plus explicite : « on devient croyant quand on écoute le message… » On pourrait aussi dire « en écoutant la nouvelle proclamée, les gens parviennent à la foi » ou « parce qu’ils écoutent la Bonne Nouvelle, les gens arrivent à croire ». On pourrait présenter l’idée comme une succession de deux événements, par exemple « Ainsi, les gens entendent d’abord la Bonne Nouvelle, puis ils croient (en Dieu/en Jésus-Christ) ».

Paul reprend le style des versets précédents où un mot est utilisé et puis repris dans une autre proposition, comme la foi vient de la prédication et la prédication c’est l’annonce…. Mais comme on vient de voir, prédication est peut-être mieux rendue par « l’écoute de la parole ». La Nouvelle Bible Segond dit « la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend, par la parole du Christ ». La Parole de Vie essaie aussi d’imiter le style de Paul en disant « On devient croyant quand on écoute le message, et ce message, c’est la parole de Christ ».

c’est l’annonce de la parole du Christ peut signifier « le message annoncé au sujet du Christ » ou « le message qui vient du Christ ». Plusieurs versions optent pour la première interprétation. En grec, le texte est plus bref, littéralement, « et l’écoute à travers le message du Christ ». Pour le mot grec ῥῆμα rhêma, « parole » ou « message », voir Rom 1.17. La préposition διά dia indique qu’il s’agit d’un moyen. C’est-à-dire que l’annonce de la parole du Christ est le moyen qui permet aux gens d’écouter « la nouvelle ». Dans certaines langues, cette relation pourra être exprimée par « et parce que quelqu’un prêche au sujet du Christ, les gens entendent cette nouvelle » ou « quelqu’un prêche au sujet du Christ, et les gens entendent ce message ». Mais le style de Paul est direct et clair. Si les traducteurs peuvent l’imiter, ils garderont un peu le goût du texte original.

Source: Margot, Jean-Claude & Zogbo, Lynell. La lettre aux Romains – Manuel de traduction – Commentaire linguistique et exégétique de la Bible. Alliance biblique universelle, 2021.